| 是明代长篇小说的重要流派之一--神魔小说的代表作 |
| 如果说《大唐三藏取经诗话》是“西游”故事发展在晚唐五代乃至两宋的标志性成果，那么到了元代，这一故事无疑又有新的变化，取经队伍的几个主要人物初步定型了。 |
| 从广东博物馆所藏元代磁州窑唐僧取经瓷枕画面上看，孙悟空手执铁棒前头开路，八戒扛钯紧随其后，沙僧举着伞杖跟在唐僧的马后。人物造型基本确定，但具体故事情节是怎样的，却只有求助于文字记载了。 |
| 神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。 |
| 它的前七回，介绍孙悟空的出身；其余九十三回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事 |
| 今人王季烈所辑《孤本元明杂剧》收有元代无名氏的《二郎神醉射锁魔镜》和明抄本《二郎神锁齐天大圣》。尽管这些剧本有的散佚不全，有的难于准确判断创作年代，但从名目上看，它们都和“西游记”有千丝万缕的联系。 |
| 神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传 |
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说到这，我们不得不提到杨景贤的《西游记》杂剧。因为它在《西游记》成书过程中扮演了重要角色。 |
| 它的前七回，介绍孙悟空的出身；其余九十三回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事 |
| 杨景贤《西游记杂剧》大约创作在元末明初，现仅存明万历四十二年（1614）刊本。全剧总计六本二十四出。 |
| 只要将每一出的题目作一浏览，我们就会清楚地知道，“西游记”故事已经滚雪球似的越滚越大了，可以说集结了前代众多民间说唱故事的精华。 |
| 孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象 |
| 剧中有了唐僧出世、大闹天宫、被迫西行、收服八戒、女儿国、火焰山诸多情节。 |
| 孙悟空他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了"皇帝轮流做，明年到我家"的口号 |
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值得注意的是取经班子基本配备齐全了：唐僧、龙马、孙悟空、沙和尚、猪八戒，全部亮相。 |
| 正像有人所说的，"如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆 |
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三藏奉旨西行，观音将因行雨差迟按律当斩的火龙三太子化为白马，送与唐僧驮经。 |
| 为保证取经顺利，观音派李天王、哪吒太子等十大保官负责一路安全工作。 |
| 西天取经故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔 |
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这个孙行者与此前的猴行者大大不同，猴行者对宗教有一种虔诚，孙行者身上则透出一种油滑气，或者说是流气；前者是一个宗教徒，后者更似一个市井无赖，不仅好偷而且好色。当然这些缺欠无形中使他的形象丰满了许多，可感性更强，当然似也更符合当时观众的审美趣味。 |
| 它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折 |
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因为孙行者犯下了一系列不可饶恕的罪行，所以李天王、哪吒父子奉御旨带风雨雷电四将及眉山七大圣率天兵围剿，结果被擒，观音下令“将这孽畜压在花果山下，待唐僧来，着他取经去便了。” |
| 在中国古代小说中,《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品 |
| 唐僧路过此地收他为徒，观音赐法名孙悟空，唤孙行者，又给了他铁戒箍、皂直掇、戒刀。 |
| 张纪中要重拍《西游记》,设想在人物形象、特技上效法美国,并再造一个《西游记》城,还没有提到思想性 |