| 第二个有孝心的是黑河怪。这家伙在抓到唐僧之后，立即给自己的老舅西海龙王下了个帖子，请他一起享用唐僧肉。 |
| 第二个有孝心的是黑河怪。这家伙在抓到唐僧之后，立即给自己的老舅西海龙王下了个帖子，请他一起享用唐僧肉。 |
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“万相”是大道变化的各种外在形式，其本质和道理是一致的，与如来的意义也是相同的，只是处于两种不同状态而已。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
| 《西游记》无疑是中国最伟大的一部神魔小说 |
| 西游记充满了浓郁、奇丽的浪漫主义色彩，它创造出了一个光怪陆离、神奇瑰丽的魔幻世界。 |
| 西游记充满了浓郁、奇丽的浪漫主义色彩，它创造出了一个光怪陆离、神奇瑰丽的魔幻世界。 |
| 第二个有孝心的是黑河怪。这家伙在抓到唐僧之后，立即给自己的老舅西海龙王下了个帖子，请他一起享用唐僧肉。 |
| 金丹。大圣不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。 |
| 整部书无论是生动有趣的故事架构、曲折离奇的情节设计、丰富诡异的人物性格刻画，还是诙谐讽刺的艺术风格，以及明快、流畅、极富个性化的语言的运用，都体现出了作者吴承恩具有像他笔下的石猴一样"横空出世"的艺术想象力，显示出前所未有的艺术功力。 |
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柬贴写得文绉绉的，可见这家伙肚子里还有些墨水，毕竟是泾河龙王的孩子，多少会受些教育。 |
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《西游记》是用浪漫主义创作方法创作的一部辉煌的巨作 |
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鲁迅先生把这种小说定名为"神魔小说"。 |
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当猴王打到通明殿里灵霄殿外，有佑圣真君的佐使王灵官直殿挡住大圣，大圣与灵官两个在灵霄殿前一场好杀：“这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。…一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界”，太乙是混元一气，雷是五行之金，寓意气之象。 |
| 佑圣真君调三十六员雷将，将大圣围在垓心，大圣摇身变做三头六臂，把如意棒幌一幌变作三条，六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流在那垓心里飞舞。 |
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有人提出疑问说"神魔小说"是否完全妥当，目前来讲，文学史家都沿用鲁迅的说法，叫"神魔小说"。
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| 黑河怪邀请老舅西海龙王赴宴当然是有缘由的，自从父亲被处死后，他由老舅抚养成人，可见两人还是很有感情的。 |
| 这位老舅对自己的外甥关爱有加，甚至达到溺爱的程度，他表面上对孙悟空说，让这个外甥到黑水河，是为了"养性修真"，实际上则是纵容黑河怪抢夺水府，弄得河内真神无处容身，告状无门，因为"西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝"。如此蛮横霸道的违法行为，竟然还被说成是"养性修真"，难怪这位外甥得了好处后，马上就想到母舅。 |
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浪漫主义的创作方法主要是在一个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物，笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来，但是就其本质来说，是真实的、典型的、深刻的，而且有一定的社会基础，不是凭空虚造的。西游记正是如此。 |
| 众雷神莫能相近。真是“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉”，圆陀陀、光灼灼是金丹之象，水火不侵，金木不伤，寓意神丹合一，金丹大成。 |
| 后天返归先天是一个过程，三元合炁是一个过程，聚炁结丹也是一个过程。 |
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神魔小说的创作方法源于古代的神话传说。 |
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| 从整个修持过程或环节可知，精、气、神、炁、丹，实乃一物，若以一言称之，炁也。 |
| 三元合炁是气态（炁态），凝聚结丹为形态（丹态），丹炁所用乃神态（灵态）。 |