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《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子加以描写、刻划的，而是经过高度的艺术夸张，使之具有很高的幻想色彩和理想成分 |
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《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子加以描写、刻划的，而是经过高度的艺术夸张，使之具有很高的幻想色彩和理想成分 |
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这是唐僧一贯作派，可以体谅，人家也是人嘛，他要是能像孙悟空一个筋斗到灵山，那也就没有《西游记》了。 |
| 首先是人妖不分。多少次行者苦苦告诫，是妖魔变化算计他，无奈牛心古怪的唐僧就是不听，一味的讲慈悲，充滥好人。 |
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。《西游记》中的人物虽然是奇特的，夸张的，但并不使人感到荒诞 |
| 结果不仅自己受苦，还把行者搞得心力交瘁，叫读者也跟着着急，只好骂他笨蛋。 |
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由于作者创造了一个生动的神话世界，所以读者对这些神奇的夸张，好象是看得见，摸得着，感觉可估，不像有些作品中的人物神秘主义色彩非常严重，--使读者感到莫名其妙，难以置信 |
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看上去非常荒唐的情节处理，但仔细回味却又感到非常合情合理，真实可信，达到了幻日美的辨证统一 |
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吴承恩在林写孙悟空的奇特变化时，总是把人的思想感情、猴子的外部特征巧妙地结合起来，并在具体描写时做到真与幻的完美统一 |
| 第十四回，悟空打杀劫路强盗，他大加痛斥：“你怎么不分皂白，一顿打死？ |
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第二十七回，行者打杀 |
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你听听，他责备悟空并不仅仅在于乱杀无辜，着眼点在于：你连累了我可怎么办？这种自我中心的处世原则可惜、可厌！ |
| 出于这种心理，对于不听话的孙悟空，他便不时拿出领导的款儿来，不断“勒掯”。对他实施肉体、精神双重折磨。 |
| 紧箍咒颠倒念有二十遍，“可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦”，坚强如大圣，也不得不滚地哀求：“师父莫念了！”肉体上的折磨不算，还要在精神上压迫他，这对行者是最大的打击。 |
| 唐僧是无能的领导。对忠心耿耿的行者，动辄“猴头”、“泼猴”不离口，可对常嚷散火的猪八戒却多方袒护。 |
| 行者戳穿了八戒的谎言，他还打掩护说八戒是“愚拙之人也，他会编什么谎？”要么就说：“虽是心性患顽，却只是一味懞直”，“料他以后再不敢了”大概这就是唐僧“武大郎开店”式的领导艺术吧。 |
| 作者安排这些真真假假，虚虚实实的细节，并非单纯为了诙谐、有趣，更重要的还是为了刻划人物。 |
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悟空有本事，不服管，要加以压制，八戒愚笨，但顺从，要加以维护，甚至奖励，这个老和尚！ |
| 不过想一想也是，如果唐僧百伶百俐，四众一心，西天路上岂不是少了许多波折，《西游记》的可读性恐怕也要大大减弱。 |
| 魔三戏唐三藏”和“二心搅乱大乾坤”这两回有寓意的情节难以展开，后文的精彩篇目也就没了着落。 |
| 唐僧虽然有着这样那样的缺点，叫人看着来气，但他也有明显的优点，否则悟空将他一棒打杀算了，至少叫妖精把他嚼吃了，非礼了，不去救他，不就完了么，还取什么经？ |
| 唐僧是肉体凡夫不假，但他能抱定取经的信念不动摇，精神可嘉。面对无数次美色的诱惑，能够向柳下惠学习，守身如玉实在不容易。 |
| “脂粉不施犹自美”的莫贾氏；“眉如翠羽，肌似羊脂”的女儿国主；“温香软玉”“春意无边”的蝎子精；“团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑”的半截观音；“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂”的杏花仙，向他频送秋波，他都能够诚心诚意，不为所动，着实令人佩服！ |
| 另外他的脑子虽然慢点儿，但还没笨到家。虽然有时耳软心活，听信八戒的谗言，但吃过大亏之后，还能够接受教训，也会向悟空变相赔礼说，“贤徒，亏了你也！亏了你也！” |
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对于猪八戒也不再曲意维护，甚至责骂有加，在金平府，八戒因贪嘴不愿上路，唐僧一反常态，竟然骂道，“镶糟的夯货！莫胡说！快早起来，再若强嘴，教悟空拿金箍棒打你！”搞得猪八戒倒一时有点接受不了，自己嘟囔：“师父今番变了，常时疼我、爱我、念我愚夯护我，哥要打时他又劝解；今日怎么发狠转教打么？”看，唐僧经过西天众妖又蒸又煮，又捆又吊，也能分别忠奸贤愚了。真是可喜的进步！说西行取经是一个超越自我的过程不假！ |