| 其实，这正是他那“没有性格”的性格在特殊情况下的极端显现。 |
| 只要我们掌握了读懂他的思路，《西游记》就不再是哄 小孩的故事，就象在电脑中使用了解码软件一样，原本压缩了的文化底蕴就会源 源不断地流淌出来。 |
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如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利 |
| 人物性格取决于情境，事态的起伏骤变必造成人物情绪、心理、言行的波折、发展和变化，加剧人物性格的内部矛盾，使其性格海洋中那些深藏着的因果披露出来。 |
| 天宫是根据什么写出来的 天上是什么样子？吴承恩之前，谁都在说，可谁都没说清——和尚说，天上 是佛的世界，可哪位佛最大，和尚们自己都搞不清，有的说是如来，有的说是弥 勒，吵得不可开交； |
| 沙僧要成就功名，一旦有人触及这一根本利益，他自然大发脾气，与之搏斗；同时又明哲保身 |
| 道士说，天上到处是仙，但哪位仙最尊贵，道士们自己也不 知道，有的说是三清，有的说是玉帝，争执也常有。 |
| 而无论是佛，是仙，那些个 各路、各派、各系的关系，究竟谁大谁小、谁尊谁卑，更是一本糊涂帐，谁都没 说清。 |
| 所以说，失去常态的更是真正的沙僧，这里既展示出常态下难能一见的性格的核心内容，又秉承一贯作风，不乏勇敢中的谨慎、粗心时的周全。 |
| 正如黑格尔所说：“环境的互相冲突愈众多、愈艰巨，矛盾的破坏力愈大而心灵仍能坚持自己的性格，也就愈显出主体性格的深厚和坚强。” |
| 是吴承恩整理出了一个释道儒三家摆平、尊卑分明、大小有序的神仙体系， 描摹出一个威势森严、包罗万象的天宫世界。 |
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沙僧形象在其性格动作“线”的发展和“点”的透视结合中而成为有独特个性的艺术典型。 |
| 自《西游记》问世之后，大家都跟 着说：西天是佛的世界，如来最大；东天——也就是我们头上的这块天，玉帝最 大，三清中的老道士太上老君是顾问，太白金星是总管家。 |
| 一般情况下，作者笔下的艺术典型往往是在各具面目的陪衬人物联系中存在的，通过各形象的比较，映照出主要人物性格的丰富性和完整性的。沙僧较为特殊，他是在几个有着显著性格特征的艺术典型的相互联结中，在他们鲜明性格光彩的辉映下凹现出来的典型形象。 |
| 所谓凹现就是被金圣叹赞为“神奇之笔”的“写彼人而令此人生色”之法。鲁迅也说，人物“有时候是要靠别人来比较、衬托的” |
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战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示 |
| 你看那个玉帝， 浑浑噩噩，除了关心老道士为他炼的金丹，其余毫无所谋，臣下一有奏本，就只 会说依卿所奏，完全是嘉靖帝的样子； |
| 还有那个无事不管、处处当家的太白金星 ，象煞了权倾朝野的嘉、万朝的首辅。 |
| 行者、八戒对功果的不经意正比较出沙和尚拜佛求经的耿耿之心。在取经队伍里各个艺术形象的对照与联系的虚写中诞生的沙僧形象却是个审美实体，他既表 |
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一部古老的神话故事，但却引起了一代代儿童的喜爱，那就是《西游记》。 |
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在取经队伍里各个艺术形象的对照与联系的虚写中诞生的沙僧形象却是个审美实体，他既表现形象自身的思想感情，也含蓄着作者的情感认识。 |
| 车尔尼雪夫斯基说：“艺术的主要作用是再现现实中引起人的兴趣的事物。 |