| 事实上，正如上文所说，他是非法出境，不是小说中所说的那回事。 |
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悟空去借丹，太上老君说不借。他说，那好，你说不借那就好，可就别怪我了。太上老君害怕，赶紧掏出一粒丹给他了。因为太上老君知道不给这一粒丹，说不定多少粒丹都没有了。孙悟空这种说话的方式很幽默的 |
| 其实在希腊神话中也有一节，不知大家注意到了没有，就是那墨杜萨的头，据说任何人只要是正眼瞧了的话都要变成石头，虽然他被赫耳墨斯杀死了，可赫氏本人同样不敢去面对这样的头颅，神话中也没有交待那万神之王敢下面去看吗？ |
| 但是，在高昌国，他受到了国王及其王室成员的礼遇。国王与他结为兄弟，王母认他为儿子。 |
| 但是，在高昌国，他受到了国王及其王室成员的礼遇。国王与他结为兄弟，王母认他为儿子。 |
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西游记用了对比对照刻画人物
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| 东西方在神话中的这个共同点能说明什么？是不是能说明人类在最初发展阶段对于工具的一种依赖性，其实从这些法器的本质看来它们就是人们手里工具在神出鬼没的世界中的一种映射而已。 |
| 他在那里不仅受到了隆盛的皇族待遇，而且高昌王还派坐骑、写书信把他一直送往突厥叶护可汗的衙所。 |
| 西天取经路上，救人性命、降妖除怪的事情多的是，虽然大的财富都被拒绝了，但利用这些机会捞点小便宜，还是不成问题的。 |
| 人依靠工具去克服生活中所遇到的各种困难，在先民所生活的那个时代，危险重重的社会环境和自然环境使人们对于工具的依赖性十分的强烈，离天了工具就如同悟空手里没有了那根变化随意的棒子，既无所持护却也很难想象面对狼虫虎豹和时刻存在的部落战争。 |
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玉皇大帝平常高高在上，威严无比，孙悟空到了天宫对他那么不敬，几个神仙都大惊失色，说猴子村俗，这么大胆还得了，结果玉帝说，只要猴子不惹事，天上能够太平就挺好了。 |
| 西天取经路上，救人性命、降妖除怪的事情多的是，虽然大的财富都被拒绝了，但利用这些机会捞点小便宜，还是不成问题的。 |
| 人依靠工具去克服生活中所遇到的各种困难，在先民所生活的那个时代，危险重重的社会环境和自然环境使人们对于工具的依赖性十分的强烈，离天了工具就如同悟空手里没有了那根变化随意的棒子，既无所持护却也很难想象面对狼虫虎豹和时刻存在的部落战争。 |
| 人是如此神们又何尝不是，当然有的神本身所拿的就是战争的武器和生产工具，如雅典娜和阿瑞斯手里的长矛，哪吒手里的火尖枪，悟空手中的金箍棒。 |
| 在中国的神仙那里还有一类武器那就是生活用具如一些剪刀、瑟琶、伞，如猪八戒的钉耙、赵公明的那个混元金斗（马桶）、云霄手里的金铰剪。 |
| 攒私房钱容易，存私房钱可就难了，这与取经成员的生活方式有关。 |
| 有意思吧，刀枪剑戟可以杀人，瑟琶、伞、马桶也可以，而且专门是用来对付神仙的，没有听说过吧。 |
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实际玉帝很威严的，猪八戒就因为酒后调戏嫦娥，当时被重责，然后被贬下人间，变成畜牲。沙僧的错误最轻了，只不过喝酒时把琉璃盏给碰碎了，就当场挨打，接着被贬到流沙河，还每七天派一个人拿飞剑刺他胸口，痛楚难忍。这两个人的错误多轻啊，却受了那么严格的处罚。但玉帝对孙悟空那样的折腾却显得宽宏大量。其实，玉帝这是不得不宽宏大量，对孙悟空严厉也拿他没辙。 |
| 在印度，他像以前在国内一样，遍访名师，学习各家经论。他贞观十九年学成归来，已历时十七年。 |
| 在这一类小说还有一类武器那就是祭祀用器和一些自然的物件如花花草草、死人的骨头，被他们的主人赋予了灵性，所以也就成了神们的武器了。 |
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特别从凤仙郡的事能看出玉帝的态度，因为"斋天素供"被狗吃了，就罚郡里三年无雨，断绝一郡人的活路，这种报复手段很厉害。通过这样的对比可见玉帝对不同的人有不同的做法，形象上威严扫地了。作者对玉帝虽没有明显的褒贬之词，但褒贬之义尽在不言中。 |
| 不过，与那些同族共居的大家族相比，取经成员的共产主义生活更为彻底。 |
| 这一些法器中各色各样，法力也因他们的主人神通的大小而定。可以想见，神们对于这一类物件的依赖性可是够强的。 |
| 不过，与那些同族共居的大家族相比，取经成员的共产主义生活更为彻底。 |
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在同族共居的家族中，大家虽然在一起吃饭、劳动，过着准共产主义生活，但总还有一点点个人空间，在大家庭下有着相对独立的小家庭，攒点私房钱也是允许最起码是默许的。 |