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偶们老百姓
有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白 |
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颠峰和神话
《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界 ※※※※※※  欢迎光临： 一代天骄 |
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孙悟空的神通广大、变化无穷 则是人们自由幻想的产物；他的机灵好动、淘气捣蛋，又是猴类特征和人性的混合。 |
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最宝贵的一点
那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是--自由 |
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猪八戒的形象值得注意 他行动莽撞、贪吃好睡、懒惰笨拙等特点，既与他错投猪胎有关，又是人性的表现。自然，猪八戒也有些长处，如能吃苦，在妖魔面前从不屈服，总记得自己原是“天蓬元帅”下凡等等。 |
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向往那个自由的化身
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，"不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束"，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。 |
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他的毛病特别多 除了上述几项，他还贪恋女色，好占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇，老想着回高老庄当女婿，在取经的路上，还攒着一笔小小的私房钱。 |
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给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气 |
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他在勇敢中带着怯懦 憨厚中带着奸滑。猪八戒的形象，体现了人类普遍存在的欲望和弱点。但在作者笔下，这一形象不仅不可恶，而且很有几分可爱之处。比较孙悟空的形象多有理想化成分，猪八戒的形象更具有日常生活中人物的真实性，读起来让人觉得亲切。 |
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俺喜欢的就是老孙的这点
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气 |
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这一种人物形象 是过去的文学中未曾有过的，他的出现，显示出作者对于人性固有弱点的宽容态度，也显示了中国文学中的人物类型进一步向真实、日常和复杂多样的方向发展。 |
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我明白为什么它能够传承至今了
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神......我更明白为什么它能够传承至今了 |
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师徒四人取经靠的是什么？
靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度 |
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《西游记》中诸多妖魔鬼怪 也并不尽然是丑恶恐怖的。作为一部娱乐性很强的神话小说，作者显然不取一种严厉的道德评判态度。所以，神佛固时有可笑，妖魔也时有可爱。好些妖魔原本是从天界逃脱出来的，到了人间逍遥上一阵，做些恶事，或完成其风流宿缘，仍又回天界勤修苦炼，这与猪八戒、沙僧的经历并无根本的区别。 |
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一种值得我们学习的精神
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神 |
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西游记中的有些激烈冲突是因为唐僧的凡人相与其他三位的不同
只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解 |
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颠峰和神话
《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界 ※※※※※※ 欢迎光临： 一代天骄 |
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吴承恩重视山川自然 擅长山水描写。他叙述的放事情节、展现的人物活动，几乎都在山水之问，如果说不满现实和变革现实的思想是作品的“主脑”，那么“山水”则是其“笫二灵魂”。 |
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悟空的英雄本色
孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色 |
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吴承恩笔下的山水 具有奇异的美学特质。整部作品少见丽山秀水，平坡缓流，映入眼帘的多为险山恶水、急川曲路，取经途中更是如此。 |
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平顶山“巍巍峻岭 削削尖峰。弯环深涧下，孤峻陡崖边”；钻头号山为“高不高，顶山接青霄；深不深，涧中如地府”；黑水河“层层浓浪，迭迭浑波；层层浓浪翻乌漆，迭迭浑波卷黑油”；通天河“洋洋光浸日，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川”…… |
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这些哪一座不是山高蔽日遮星斗 时逢妖兽与苍狼。草径迷漫难马行，怎得雷音见佛主”的大山；哪一条不是：“千层汹浪滚，万叠峻波颠。岸口无渔火，沙头有鹭眠。茫然浑似海，一望更无边”的洪水?尽管如此，人们不仅没有恐惧感，反而喜欢看。 |
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作者对山水的描绘借鉴 继承了汉赋的手法。如第89回对“豹头山”的描写：“龙脉悠长，地形远大。尖峰挺挺插天高，陡涧沉沉流水急。山前有瑶草铺茵，山后有奇花布锦。……埂头相接玉华州，万古千秋兴胜处。” |
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对山水的描绘可谓面面俱到 从山前至山后，从山上到山下，从山石到水流，从松木到禽兽。这样全方位的空间描绘，显示了作者对空间完整的追求。 |
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对“翠云山”的描写 “烟霞含宿润，苔藓助新清。”“猿啸翠岩忻月上，鸟啼高树喜晴空。”苔藓更加翠绿、柔软，清新可人。猴子还忻在早晨尚未落下的月亮的影子上，鸟儿却对着朝阳高歌了，又是一个艳阳天，怡人心扉。 |
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这些静、动之景 又都笼罩在淡淡烟霞之中，一个是夜晚的意象，一个是白天的景致。这组时间上早晚对比式的描写正体现了对时间完整的追求，体现了散体赋所具有的在时空方面倾向于深宏博大，力求建立一个极富空间感和时间感的对象整体的艺术特色。 |
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吴承恩对山水的描写 也像散体赋家那样发挥着想象与夸张的才能，借助知识的底蕴和词采的铺陈，对时空两个方面的各个环节作了细密的描绘，使它与讲求对称、节奏、变化、夸张、繁富以及追求时空完整的图案有着相似的特征。 |
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尤其是第59回里对翠云山芭蕉洞的描写 把个芭蕉洞描写得宛若一幅中西合璧的油画，在山水描写中体现出图案化的表现手法和艺术特征。这种描写特征正如刘勰所说：“铺采摘文，体物写志”，“丽辞雅义，符采相胜。如组织之品朱紫，画绘之著玄黄”，故“写物图貌，蔚似雕画 |