| 行者因观世音禅院失火丢失袈裟，前去问讯。说话莽控，菩萨勃然大怒：“这猴子，说话这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！” |
| 行者因观世音禅院失火丢失袈裟，前去问讯。说话莽控，菩萨勃然大怒：“这猴子，说话这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！” |
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回复 这力一面的描写最精彩的要数第二十三回“三藏不忘本四圣试禅心了。 |
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回复 四位神仙为了考察唐僧师徒的品质，特意化为一母三女四个女子，在取经路上等候招亲，唐僧诸人当然坚决辞谢，猪八戒却哪里还忍得住，竟然想母女四人都娶了，真是色胆包天。结果自然是被神仙好好捉弄了一番。 |
| 三藏路阻通天河，为灵感大王所捉，悟空将往南海查问，下决心“寻着他的祖居，拿了他的家属，捉了他的四邻，却来此擒怪救师。”结果一至南海，听说菩萨尚未梳妆就入林中去削篾编篮，准备帮助捉妖，合作得很。原来，妖精的家属就是她！ |
| 悟空被红孩儿三昧真火所败，前往寻助，观音竟与他调起嘴来：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同；能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与同去，你却又不是好心，专一会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。” |
| 听这声口，联想起“四圣试禅心”变化莫贾氏戏弄八戒，“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！” |
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唐僧师徒西天取经，长途跋涉，历经寒暑，等走到天竺国外邦金平府的时候，离灵山已经没有多少路程了。眼看大功告成，忽然发生了一段耐人寻味的小插曲。 |
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唐僧师徒西天取经，长途跋涉，历经寒暑，等走到天竺国外邦金平府的时候，离灵山已经没有多少路程了。眼看大功告成，忽然发生了一段耐人寻味的小插曲。 |
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且说唐僧师徒来到慈云寺，准备进去歇歇马，化顿斋。当唐僧介绍身份、说明来意后，意外地受到僧人们特别的欢迎和礼遇。 |
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那位负责接待的和尚听说他们来自中华唐朝后，竟然倒身下拜，要行大礼，这对曾在乌鸡国宝林寺饱受奚落的唐僧来说，真是有些受宠若惊。 |
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于是连忙退让，表示不敢当，并询问原因。接下来那位和尚的回答着实让人感到惊奇和新鲜："我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生；才见老师风采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。" |
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回复 古人石:食色，性也。饮食本能甚至比生殖本能更深刻地影响着人的思想和行为，因为这是人作为个体存在最基本的条件。 |
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回复 猪八戒似乎永远处于饥饿的状态之中，贪吃而且能吃是他的又一个重要特征。 |
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回复 且看高老庄他的“老丈人”怎么说他:“一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才縠”八戒不但能吃，而且吃法与众不同，堪称惊世骇俗。 |
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莫非哪里都是外来的和尚好念经？如此戏剧化的场面真是有些让人哭笑不得。 |
| 以后一见悟空就叫：“各要仔细，偷丹的贼又来也。”有心不给吧，又怕大圣手脚不稳，给吧又心有不甘，十足一个小市民！ |
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唐僧师徒跋山涉水，行程十万八千里，历尽千寻万苦，度过十几番春秋，为的就是到西天取经。 |
| 他手下金银二童以及座下青牛先后下凡为妖，他先装聋作哑，每每等到悟空费尽周折降妖成功之际，他会在云端或者路口大喊一声：“孙行者，还我宝贝。” |
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回复 第四十七回‘怪僧夜阻通天水金木垂慈救小童”中的一段描写，八戒吃饭根本不是吃，而是往嘴里倒，众童仆将饭一碗碗递来，“呆子幌一幌，又丢下口去就了了。” |
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他们对西方乐土充满向往、景仰之情，却怎么也没有想到，灵山附近的僧人们却以托生东土为人生最高理想。 |
| 如果没有宝贝落在行者手中，真不知这老官儿还敢不敢露面？言语之中也是破绽百出。 |
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回复 众憧仆见了直喊:“爷爷呀!你是磨砖砌的喉咙，着实又光又溜!”不过，要说猪八戒吃的登峰造极，那还是第六十八回“朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肪 |
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东土的人向往西天，西天的人景慕东土。于是，这里就出现了一个奇特的佛门围城现象。 |