| 尽管官府采取的政策还不利于商业，但由于此时正处于资本主义原始积累的初阶段，对于财富的追求，对于金钱的欲望，并不为本时代的人所忌讳。猪八戒经过漫长的历史孕肓之后，到了这时候才以今天戏剧舞台上的形象出现。 |
| 尽管官府采取的政策还不利于商业，但由于此时正处于资本主义原始积累的初阶段，对于财富的追求，对于金钱的欲望，并不为本时代的人所忌讳。猪八戒经过漫长的历史孕肓之后，到了这时候才以今天戏剧舞台上的形象出现。 |
| 读《西游记》一书，除观赏眼花缭乱、五花八门的打斗、变化之外，还可以感悟人生，学点生存智慧，这大概就是经典的魅力所在吧。 |
| 再说猪八戒的好色。这一点是众多的人们最见不得“老猪”的地方，在小说中也是被人嘲笑最多的地方，实际上如果了解了当时明代的社会风气之后，也就不见得是多么见不得光。 |
| 在宋明理学的长期压抑之后随着市民阶层的渐逐兴起，对于“人欲”的正当需求使得原来的道德体系开始瓦解，对于“性”人们再也不是讳莫如深，再加上明朝的统治者和当时的地主阶级穷奢极欲，淫风极盛，而猪八戒正是这种社会风气下被“生产”了出来。 |
| 所以“漂亮姑娘就想入非非，移不动脚”。也并不是什么不可饶恕的缺点，最多也只能说明猪八戒是一个俗人，一个戴着僧帽的“凡夫俗子”。 |
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玉帝派天兵围困齐天大圣，借此讲解仙丹在下丹田温养的方法，是昼夜守侯金丹。 |
| 派兵围困。玉帝得知齐天大圣搅乱天宫，大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子等共十万天兵，布一十八架天罗地网，众天兵把那花果山围得水泄不通。 |
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诗曰：“天产猴王变化多，偷丹偷酒乐山窝。只因搅乱蟠桃会，十万天兵布网罗”，寓意“神”守侯“金丹”。 |
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回复 猪八戒没有确定的信仰,因为没有坚定的意志所以见了困难就退缩，这也正是猪八戒成不了佛的原因。 |
| 六丁即丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，丁是火寓意神，甲是木寓意气，是真武大帝的部下，能行风（木）雷（金），制鬼神。 |
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二十八宿原是星宿名称，将黄道即太阳所经天区的恒星分为二十八个星座，并按东、南、西、北四方将其分为青龙、朱雀、白虎、玄武四组天神，寓意阳气运行的天道，即督脉。 |
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回复 猪八戒的信仰具有极强的功利性。说他向佛吧，他不但对佛无理而且还俗的念头到了西天还没有断绝。 |
| 交战。李天王先差九曜星出战，后调四大天王与二十八宿，一路出师。 |
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回复 在他的心中除了世俗的幸福和享受什么也不在观注范围之内，如果说悟空对于“佛”不敬敢去挪揄，那么猪八戒简直就是“大逆不道”，因为他的心中根本就没有对于“佛”的那种信仰，他的那种眼光只看到了“功利”，也只信仰“功利”。 |
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回复 他追求的是现实世俗享乐、今生的幸福，并不像他的三个取经同伴在来生的彼岸去寻找所谓的幸福。 |
| 交战。李天王先差九曜星出战，后调四大天王与二十八宿，一路出师。 |
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吴作家将孙悟空"大闹天宫"的故事提到卷首来开宗明义。又把许多人熟知的神话人物、神话故事有机地组织到取经题材之中，赋予它们以新的意义和新的生命。 |
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以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神话传说，赋予作品以独特的艺术风格。这就使《西游记》成为神话小说中最优秀的作品。 |
| 大圣先后调独角鬼王，七十二洞妖王与四健将迎战。孙悟空打退哪吒太子，战胜五个天王，急转身回洞。 |
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回复 低俗。这一点同孙悟空成了鲜明对比，二人虽同为妖出身，但悟空自幼修行，食松果、饮泉水，并不杀生吃肉，可见持久操守，故而其为一口清气。 |
| 哪怕是主人公已经死了，也会这样问，毕竟故事中的人物没有死光，总觉得还应该有故事发生。 |
| 有的时候父母胡乱编上几句打发孩子，有的时候则干脆不予回答，弄得心里痒痒的。 |
| 长大之后才明白，其实不光孩子们有这种欲知后事如何的心理，成年人也是如此，刨根问底，这也是中国人阅读小说的一种习惯心理。 |
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唐僧师徒在人间国度所遭逢的磨难，除灭法国，凤仙郡、寇员外等少数几处外，都与妖魔有直接间接的关系。 |
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回复 猪八戒则是食人成性，后来虽被观音劝戒，还总忘不了那人肉的味道。 |
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在乌鸡国，与青毛狮子精斗 |
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回复 故而为一口浊气，渡不得人的。猪八戒有多种缺点，前人尽言而述。 |
| 不过这个问题想想也蛮好玩的，具体到《西游记》这部小说，唐僧师徒完成取经大业之后，又该过着什么样的生活，又可能会发生哪些故事？ |