| -501 |
|
回复：三藏法师则是一个无能的角色 不仅如此，他还不像后世唐僧那样严于律己，拿偷桃一事来说，他居然是一再怂恿猴行者的“教唆犯”。 |
|
回复：士大夫论人极严 以为唐僧岂应盗人参果，所以必须将这事推到猴子身上去；而市人评论人则较宽恕，以为唐僧盗几个区区仙桃有何要紧，便不再精心作意替他隐瞒，竟放笔写上去了。” |
|
在师门十年的前七年 孙悟空为什么连师父的一句话也听不懂？通过最后三年多时间的努力，孙悟空确实修炼成了令世人惊讶的一身好本事，既有人们津津乐道的“七十二般变化”，更有那个不可思议的“筋斗云”。孙悟空自己说：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。”“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。” |
|
“地煞数七十二般变化” 和“筋斗云”的神通，能否真的保证孙悟空就此“长生不死”？ 《西游记》对孙悟空学道的一系列描写，哪些是对孙悟空的肯定，哪些是对孙悟空的否定？而在师门中学道的全过程，是对孙悟空的称道、赞赏，还是对孙悟空的哀叹、嘲讽？ |
|
作者通过对孙悟空学道和行道的一系列描述 是想以此提供世人哪些经验和教训？ 只有细细品味原文，才能看出其中的端倪，这才会发现《西游记》真是一部奇文，也自然会惊叹作者真是一位奇人！ |
|
《西游记》的开篇 提到了“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”而“天地开辟”的典故，是出于介绍中华民族先民战天斗地活动的第一个中国古代历史传说。 |
|
如果我们将此 天地开辟”的传说，看作为叙述某个有巨大神力的人，犹如小鸡子破壳，蹬蹬双腿，伸伸两拳，将天地一分为二，从此以后，轻物上升，重物下降，上升者成了天，下降者成了地，逐渐形成了如今的这种天地的现状，这自然是地地道道的纯系幻想的文学作品，应该是某个时期开始的先民。 |
|
但这“天地开辟”的历史传说 是不是真的就是一个虚幻的、美好的、荒唐的神话传说呢 |
|
周星弛把西游记诠释的最到位 取经路上不是与妖魔鬼怪的斗争，而是内心的矛盾 “大无畏”是电池。不是精神的升华 舍弃个人喜好恩怨与感情背向东方面对孤独才是最大的勇气 取经之路是枯燥的，笑着走完它。。。。。。 ※※※※※※ 想不到，狮吼功还有一招大喇叭 |
|
我们的先民 没有理由存心弄出那么多虚幻的神话，来蒙骗我们的后人。所以，解读许多已被当作神话的古代传说，首先就是不敢轻易地把它们当作虚构的纯文学作品，更非把它们当作荒诞不经的“神话”，而是先把它看作为我们尚不清楚的某些事件的真实记实。 |
|
去理解和设想 先民们到底是在向我们细细诉说着什么。而不是因为自己不动脑筋、不化心思、看不出个所以然，就轻轻松松为自己找一个上等的借口——别理它！这些无非是神话！是臆想的产物！是虚幻的纯文学作品！是一种美好的理想寄托！ |
|
天地，必然原本就是像现在的一样 上有日月星辰，中有蓝天白云，下有山川海洋。这些自然景物，不可能是由古代某个初民（盘古），或一批初民，通过什么神力，将原本像一个鸡蛋似的混沌世界一分为二，轻者上升为天，重者下沉为地。 |