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回复：他加入取经队伍的原由因为卷本的残缺 交代不是很清楚，但从后文情节还是能看出对宗教的膜拜与敬仰。 |
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西游记典型的夸大的浪漫主义色彩
和主人公的孙悟空上天入地本领和自由反叛的思想言行，表现了民间的狂欢和自由主义精神的歌咏。 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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回复：他加入取经队伍的原由因为卷本的残缺 交代不是很清楚，但从后文情节还是能看出对宗教的膜拜与敬仰。 |
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回复：三藏法师则是一个无能的角色 不仅如此，他还不像后世唐僧那样严于律己，拿偷桃一事来说，他居然是一再怂恿猴行者的“教唆犯”。 |
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鲁迅先生说 “这与其说是时代，倒不如说是作者思想之不同。因为《西游记》作者是士大夫，而《取经诗话》作者是市人。 |
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回复：士大夫论人极严 以为唐僧岂应盗人参果，所以必须将这事推到猴子身上去；而市人评论人则较宽恕，以为唐僧盗几个区区仙桃有何要紧，便不再精心作意替他隐瞒，竟放笔写上去了。” |
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西游记典型的夸大的浪漫主义色彩
和主人公的孙悟空上天入地本领和自由反叛的思想言行，表现了民间的狂欢和自由主义精神的歌咏。 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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西游记》描写孙悟空的身世 说他为“石猴”、“石猿”，又说“历代人人皆属此（猿猴）”，这意味着什么？是否意味着作者已经意识到“人类起源于猿”？ 美猴王（孙悟空）为什么突然心血来潮，放着“大王”不做，而要漂洋过海，跋山涉水，历尽艰辛，四处游荡，寻师访道？ 孙悟空的师父须菩提祖师，又是怎样的一个人？他有哪些不可思议的本事？ |
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在师门十年的前七年 孙悟空为什么连师父的一句话也听不懂？通过最后三年多时间的努力，孙悟空确实修炼成了令世人惊讶的一身好本事，既有人们津津乐道的“七十二般变化”，更有那个不可思议的“筋斗云”。孙悟空自己说：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。”“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。” |
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罪恶紧箍咒 曾经，有一份真诚的爱情放在我面前， 人心如大海，你又如何知道自己内心的彼岸是谁？ 心心念念，穿越五百年的时空去寻找一个人。她却根本不记得你，就在你以为你已经得到的时候，却发现内心深处却早已留住了另一个人的眼泪，这五百年的思念竟是为了另一个人，谁能相信？谁又愿意相信。 他虽然是一只猴子却又神通广大，更多的无奈，让他走上了西行的道路 紧箍咒禁锢的不是脑袋，而是思想，思想受到压迫表现出来的便是活蹦乱跳的抓狂。 渴望花果山的自在与平静，成功背后留下的只有十万八千里的无奈。。。。。。 ※※※※※※ 想不到，狮吼功还有一招大喇叭 |
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“地煞数七十二般变化” 和“筋斗云”的神通，能否真的保证孙悟空就此“长生不死”？ 《西游记》对孙悟空学道的一系列描写，哪些是对孙悟空的肯定，哪些是对孙悟空的否定？而在师门中学道的全过程，是对孙悟空的称道、赞赏，还是对孙悟空的哀叹、嘲讽？ |
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孙悟空学道十年后脱离师门回家 他用学到的本事做了些什么事情？“跳出三界外，不在五行中。”这是学佛学道者所标榜、所追求的最高境界。 |
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自封为“齐天大圣”的孙悟空 他的本事的确非同凡响，但为什么还是跳不出“如来佛”的“手掌心”？被如来佛祖施法力镇压在“五行”山下受折磨？ |
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作者通过对孙悟空学道和行道的一系列描述 是想以此提供世人哪些经验和教训？ 只有细细品味原文，才能看出其中的端倪，这才会发现《西游记》真是一部奇文，也自然会惊叹作者真是一位奇人！ |
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《西游记》的主旨 应该是以唐僧三奘西游至天竺取经为题材，来阐明一种什么的“造化会元功”，从而帮助“欲知造化会元功”的人，彻底搞懂一系列的是是非非。 |
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《西游记》的开篇 提到了“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”而“天地开辟”的典故，是出于介绍中华民族先民战天斗地活动的第一个中国古代历史传说。 |
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天地，必然原本就是像现在的一样 上有日月星辰，中有蓝天白云，下有山川海洋。这些自然景物，不可能是由古代某个初民（盘古），或一批初民，通过什么神力，将原本像一个鸡蛋似的混沌世界一分为二，轻者上升为天，重者下沉为地。 |
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如果我们将此 天地开辟”的传说，看作为叙述某个有巨大神力的人，犹如小鸡子破壳，蹬蹬双腿，伸伸两拳，将天地一分为二，从此以后，轻物上升，重物下降，上升者成了天，下降者成了地，逐渐形成了如今的这种天地的现状，这自然是地地道道的纯系幻想的文学作品，应该是某个时期开始的先民。 |
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也许是为了使自己在子女面前挣点面子 编出了这一套谎言来哄骗年幼无知的孩童，从而显示自己的高明，证明自己的博学，表明自己是无所不知，以致我们就理所当然地应该把它打入神话的牢笼。 |
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但这“天地开辟”的历史传说 是不是真的就是一个虚幻的、美好的、荒唐的神话传说呢 |
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某些描写中国史前先民活动的传说 假如它们根本不是纯文学的创作，不是臆想的虚幻神话，而是极其朴素的历史事件的写实，作为后人的我们，应该抱着一种怎样的心态，用怎样的方法，去阅读，去倾听，才有可能理解这些传说所反映的真实内涵？ |
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我们应该 带着深深的自我反省，重新开始用儿时的好奇心，细心倾听先民们的诉说，将思想跨越时空，回到那几百万年以前的遥远过去，来到他们所生活的那个时代，去真实地感受他们生活的那个世界，观看他们在过去几百万年的岁月里所做过的、确实应该让我们后人了解的重大活动。 |
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周星弛把西游记诠释的最到位 取经路上不是与妖魔鬼怪的斗争，而是内心的矛盾 “大无畏”是电池。不是精神的升华 舍弃个人喜好恩怨与感情背向东方面对孤独才是最大的勇气 取经之路是枯燥的，笑着走完它。。。。。。 ※※※※※※ 想不到，狮吼功还有一招大喇叭 |
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在遥远的古代 先民们在恶劣的自然环境下生活生存，哪能像文明社会中的文明人这么闲得无聊，编出一套又一套黄色的、灰色的、白色的东西来蒙骗世人？ |
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我们的先民 没有理由存心弄出那么多虚幻的神话，来蒙骗我们的后人。所以，解读许多已被当作神话的古代传说，首先就是不敢轻易地把它们当作虚构的纯文学作品，更非把它们当作荒诞不经的“神话”，而是先把它看作为我们尚不清楚的某些事件的真实记实。 |
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向我们叙说先民历史活动传说的古代先民 那时还处在人类发展史上的幼年。有此认识为前提，就把向后人讲述这些历史传说的先民，当作刚刚学会说话的孩童来看待。 |
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这是由于我们的先民 词汇极不丰富，表达能力又差，所以，一定要耐得住在商品经济浪潮冲击下作为一个凡人的急功近利的性子，静得下当代人对前途充满困惑、恐惧、和幻想的烦躁不安的心绪，必须抛弃把古人视作神志不清或是弱智的陈腐观念，尤其不能产生古人好为人师、喜欢炮制奇谈怪论蒙骗后人的荒唐想法，不仅要平心静气地悉心倾听，更要绞尽脑汁地潜心思索，还要回到那个遥远的过去，去亲自“看看”当时的环境，然后，再做出一个合理的推断。 |
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去理解和设想 先民们到底是在向我们细细诉说着什么。而不是因为自己不动脑筋、不化心思、看不出个所以然，就轻轻松松为自己找一个上等的借口——别理它！这些无非是神话！是臆想的产物！是虚幻的纯文学作品！是一种美好的理想寄托！ |
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前人都说这个是神话 而我又不比当代人笨，我看不出其中有什么奥妙，自然就没有奥妙！后人嘛，他也是人，脑袋必定跟我差不多，必然不可能从这些破烂中看出什么新花样，不可能提出与我相左的观点…… |
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天地，必然原本就是像现在的一样 上有日月星辰，中有蓝天白云，下有山川海洋。这些自然景物，不可能是由古代某个初民（盘古），或一批初民，通过什么神力，将原本像一个鸡蛋似的混沌世界一分为二，轻者上升为天，重者下沉为地。 |