| -501 |
| 孙悟空也不是万能的，也不是百战百胜的，他的本领不是最高超的。 |
| 到了后世，都成了李世民的生理和心理因素，受到了各方面的限制。而这一前生后世的转折点，却正是孙悟空大闹天宫。 |
|
升职。美猴王被招安到天宫，先后任职弼马温、齐天大圣，先是有官无禄，后执事蟠桃园。偷吃蟠桃，变赤脚大仙赴王母瑶池偷饮玉液琼浆，搅乱蟠桃会，醉闯老君兜率宫偷吃金丹，反出天宫，带玉液琼浆回花果山做仙酒会。这个过程演示了从美猴王→弼马温→齐天大圣的过程，寓意从元神运用→人的精气神协调状态的炁→人的性命或生命长久状态的金丹修炼过程。 |
| 与一些妖魔鬼怪斗争中，他也失败过，但是，坐以待毙不是他的风格，他会想办法，他会通过各种点滴的事情中寻找解决的办法，最终取得胜利。 |
|
为王。群猴在山涧洗澡，顺涧爬山，直至源流处，是一股瀑布飞泉，此处远通山脚之下，直接大海之波。石猴跳入瀑布泉中，发现一座铁板桥，此处正是水帘洞。于是高登王位，称美猴王。这个过程演示了从花果山→水帘洞，从石猴→美猴王的过程，寓意从中枢神经系统结构→生理与意识功能，从元神→识神的过程。以上重点讲解了精气神及其相互关系。 |
| 《西游记》作为成就最高的神魔小说，浪漫主义是它的最基本的艺术特征，它把浪漫主义的创作方法提升到一个新的历史高度 |
| 在形象塑造上，《西游记》将人性、物性与神性有机地揉和在一起，使"神魔皆有人情，精魅亦通世故"。物性，是指神魔形象本体物的现实自然属性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法术和本领；人性，是指神魔形象所寓托某种人的现实社会属性。其中人性是内在核心，据主导地位。正是三者的水乳交融，妙合无垠，塑造出了许多具有高度美学价值的神魔形象。 |
| :《西游记》所写是人身的小宇宙，这个小宇宙与自然的大宇宙混然为一，无分无别，这就是“天人合一”。 |
| 为圣、成仙、做佛，是人类为了征服自然、把握生命的智慧努力和艰苦尝试。 |
| 因为他拥有如此顽强的毅力，和不撞南墙不回头的决心。如果他在取经途中返回了大唐，那么他绝对不会受到万民敬仰。 |
|
《西游记》的世界是由天、地、人、神圣组成的四大的聚集，取经的四人中，孙悟空是天空的象征，而猪八戒是大地的象征，正是在他们不断的“斗争”中，才拉出了一条“裂隙”，从而出现澄明的朗照之光。取经的道路就是不断的遮蔽与澄明的过程，师徒四人在世界之黑夜里四处迁徙，正是去寻找和道说神圣。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |