| 师徒五众都有前生，而且都曾经轰轰烈烈过一番。 |
| 孙悟空也不是万能的，也不是百战百胜的，他的本领不是最高超的。 |
| 到了后世，都成了李世民的生理和心理因素，受到了各方面的限制。而这一前生后世的转折点，却正是孙悟空大闹天宫。 |
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升职。美猴王被招安到天宫，先后任职弼马温、齐天大圣，先是有官无禄，后执事蟠桃园。偷吃蟠桃，变赤脚大仙赴王母瑶池偷饮玉液琼浆，搅乱蟠桃会，醉闯老君兜率宫偷吃金丹，反出天宫，带玉液琼浆回花果山做仙酒会。这个过程演示了从美猴王→弼马温→齐天大圣的过程，寓意从元神运用→人的精气神协调状态的炁→人的性命或生命长久状态的金丹修炼过程。 |
| 与一些妖魔鬼怪斗争中，他也失败过，但是，坐以待毙不是他的风格，他会想办法，他会通过各种点滴的事情中寻找解决的办法，最终取得胜利。 |
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为王。群猴在山涧洗澡，顺涧爬山，直至源流处，是一股瀑布飞泉，此处远通山脚之下，直接大海之波。石猴跳入瀑布泉中，发现一座铁板桥，此处正是水帘洞。于是高登王位，称美猴王。这个过程演示了从花果山→水帘洞，从石猴→美猴王的过程，寓意从中枢神经系统结构→生理与意识功能，从元神→识神的过程。以上重点讲解了精气神及其相互关系。 |
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只要你想到这一步，你就可以实施，哪怕成功的几率很少，你也要试，因为成功在怎么少都还是有的呀，努力坚持，也许成功就在前面。 |
| 他大闹天宫，表明心神先乱，故被如来佛祖指化五行山压于其中；其次，元精情识摇荡，遂有天蓬元帅调戏嫦娥而被贬，错投猪胎；之后，元气走失，遂有卷帘大将失手打碎玻璃灯盏而贬凡间为妖怪；再后，意马狂荡，遂有敖闰三太子小白龙纵火烧毁夜明珠而被天罚；最后是西天佛祖二弟子“金蝉子”不听佛讲而被贬去东土为取经僧人 |
| 《西游记》作为成就最高的神魔小说，浪漫主义是它的最基本的艺术特征，它把浪漫主义的创作方法提升到一个新的历史高度 |
| 。从一个整体的把握，才能够理清这五个人物之间的关系和各自的职守。《苦海与极乐》做到了这一点，因而有了许多与以往不同的见解。不仅如此，它从子部、道藏、佛经和医典当中找到了他们各自的原型以及原书作者发展和创造他们的依据，从而使其作为传统文化载体的身份昭然若揭。 |
| 唐僧,一个心无杂念，一心要造福万物的人。大家最熟悉的也许就是他打坐念经的动作吧！ |
| 在形象塑造上，《西游记》将人性、物性与神性有机地揉和在一起，使"神魔皆有人情，精魅亦通世故"。物性，是指神魔形象本体物的现实自然属性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法术和本领；人性，是指神魔形象所寓托某种人的现实社会属性。其中人性是内在核心，据主导地位。正是三者的水乳交融，妙合无垠，塑造出了许多具有高度美学价值的神魔形象。 |
| :《西游记》所写是人身的小宇宙，这个小宇宙与自然的大宇宙混然为一，无分无别，这就是“天人合一”。 |
| 一路上有如此之多的磨难，可阻止不了这一行人前进的步伐，我不得不去佩服唐僧了。 |
| 为圣、成仙、做佛，是人类为了征服自然、把握生命的智慧努力和艰苦尝试。 |
| 在艺术结构上，全书经纬分明，严谨完整。此书由大闹三界、取经缘起、西天取经三大部分组成，这三大部分既是有机联系的艺术整体，又各自具有相对的独立性；每一部分也由各有起讫相对独立的若干小故事组成。其中大闹三界是序幕，取经缘起是过渡，西天取经是主体。全书以唐僧师徒取经为贯穿始终的主要线索，把数十个小故事串联起来，可称为是"线性结构"。 |
| 因为他拥有如此顽强的毅力，和不撞南墙不回头的决心。如果他在取经途中返回了大唐，那么他绝对不会受到万民敬仰。 |
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对中国古典小说的理解，应该放在东西方文化的大视野里，不但要看小说所显现的东西，更要挖掘那不可言说之物，只有去“倾听”文本中的“寂静之音”，才能更深刻的体会小说中所道说的”神圣“。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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令我印象最深的一次，就是那回当妖怪骗孙悟空他们说他们的师傅已被吃了的时候，大家痛哭不已，足以说明唐僧早已与他们建立了深厚的感情，也就是说，他早已把他们几个人联系在了一起，可以说他非常的称职。 |
| 在艺术格调上，《西游记》继承了寓庄于谐的优秀传统，"戏墨寓至理，幻笔抒奇思"，亦谐亦谑，寓嘲寓讽，轻松活泼，妙趣横生，使作品充满诙谐的兴味，产生出异常浓烈的喜剧性效果。作品或随意点染，涉笔成趣，或借题发挥，针砭时弊，或冷嘲热讽，饶有情趣，可谓嬉笑怒骂，皆成妙文。 |
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《西游记》的世界是由天、地、人、神圣组成的四大的聚集，取经的四人中，孙悟空是天空的象征，而猪八戒是大地的象征，正是在他们不断的“斗争”中，才拉出了一条“裂隙”，从而出现澄明的朗照之光。取经的道路就是不断的遮蔽与澄明的过程，师徒四人在世界之黑夜里四处迁徙，正是去寻找和道说神圣。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
| 不要说小说所表现的主题，只就说它结构布局的意义，也深含着人文生命的精髓。它是人类智慧的结晶。 |
| 宏观大千世界的奥秘，洞察天人合一的真谛，参透人生的苦海与极乐，从此岸起航，倾听彼岸的召唤，心灵会顿感净化，眼前迷障尽消，一片明亮，生命达到圆满而精神获得升华。 |
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玄奘西行取经是宗教史上的创举，是历史上的真实事件，而明代吴承恩所著《西游记》一书已将主角唐僧换成了孙悟空。读者所关心和所惊叹的不是佛经本身的价值，倒是一路上的艰难险阻，成了人们关注的热点。作者设制了离奇怪诞的“八十一难”以及一路上的神奇怪异，动人心魄的神魔冲突，反映了取经途中的艰辛。真经巳经成了“成功”和“目标”的象征。中国人认为，一切成功都来之不易，必需付出代价，作出努力。《西游记》的主题鼓励的就是历尽磨难终成正果的信念。小说的写作，采用了浪漫主义的手法，是以具有充分的现实生活为基础的幻想情节，来表现生活的。它在世界小说史上也有一定的价值。 ※※※※※※ 财富不是一辈子的朋友，朋友才是一辈子的财富。 |