| 大那时的孙大圣还只是得道的妖精，无所畏惧，身无牵绊，连阎王殿也不敢索拿他，打赢了是无上的荣光 |
| 大那时的孙大圣还只是得道的妖精，无所畏惧，身无牵绊，连阎王殿也不敢索拿他，打赢了是无上的荣光 |
| 大那时的孙大圣还只是得道的妖精，无所畏惧，身无牵绊，连阎王殿也不敢索拿他，打赢了是无上的荣光 |
| 唐僧先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷；再开念《金刚经》、《观音经》；又念《法华经》、《弥陀经》；又念一卷《孔雀经》。 |
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| 有自己重新界定天庭秩序的可能性，打败了的后果他又没有考虑过，所以，在孙大圣心中，他进行的是高收益、无风险的事业，自然全力以赴，出手毫不留情。 |
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孙大圣反的只是玉皇大帝，目的只是想打败天庭以求出口恶气，对待众神并没有深仇大恨，所以干的都只是些偷食酒菜、仙丹的事情，充其量也不过是影响重要会议召开这样的小错误，即便后来打上天宫，也没有强烈的破坏欲，去干诸如烧杀抢掠的勾当。因此，孙大圣与众神并无利益上的冲突。 |
| 同时，孙大圣的杀伤力很强，他手中的武器可以使所有被触碰的对手受伤。 |
| 空空”上丹田元神修炼的正确意念要开悟到“虚空”，可以说美猴王法名悟空的出处。 |
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所以，众神对孙大圣的围剿行动实际上是风险很高的项目，是迫于其领导玉皇大帝的压力而进行的工作，可以想象，在此情况下天庭一方的战斗力是处于什么状态，所谓十万天兵天将也必然各怀鬼胎，瞻前顾后。 |
| 三观玄奘。书上讲：“一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法”。正是“有缘得遇旧相识，般若还归本道场”。 |
| 有人会说，众神为什么不靠打败孙大圣来加官进爵呢，这就牵涉到天庭的所有制结构和激励机制问题。 |
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此处指明：一观水陆大会，即精神相合，或水火既济；二观袈裟丹相，精气神合一的特征；三观法门，即修炼方法。果然是明智金蝉之相。 |
| 先天元神，非烧香磕头之神，浅层的指先天之性，即未被扰动的寂定心体，深层的指自身中性光和命光交融凝聚而成的高级生命体，，其性光是用回光法将眼神凝聚而成，命光则是用心肾相交法将元精元气交融合成。 |
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试想唐僧师徒出生入死，降妖伏魔，「寻穷天下无名水，历遍人间不到山」，是多么令人神往的壮举！而取经四人都在这一精神的试炼中表现了不同的品格。 |
| 从原文来看，天庭里尽管都是高素质的精英分子，实行的仍是封建君主制度，玉皇大帝作为统治者，对作为臣子的众神是具有生杀予夺大权的，所以，众神的生活质量就只能寄希望于这位领导的个人素质了。 |
| 玄奘法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。 |