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回复：其实我们完全可以想象 在那样一个时代，一个人要穿越茫茫万里戈壁，尽管有坚强的意志力在支撑，同时也确是要凭着几分运气的，否则极有可能成为大漠中的一具白骨。 |
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回复：其实我们完全可以想象 在那样一个时代，一个人要穿越茫茫万里戈壁，尽管有坚强的意志力在支撑，同时也确是要凭着几分运气的，否则极有可能成为大漠中的一具白骨。 |
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回复：对于孤身赴绝域的玄奘来说 困难可想而知。然而，这些艰难险阻最后都在不知不觉中渡过了。 |
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回复：本来苦于路途不熟 心中焦虑万分，次日却意外地得到了熟知地理的胡人向导；失去水囊，人马垂危，绝望之中，忽然遇到了绿洲，绝处逢生……这一桩桩一件件奇事，对于一个佛教徒来说，唯一令人信服的解释只能说是神佛的庇佑。 |
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回复：看到了这些 我们对以后“西游”系列故事中耳目之外的奇奇怪怪、真真假假，便容易理解了。 |
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回复：后世民众口中 作家笔下的妖魔精怪最初无非是那些自然界的风沙雨雪的变形幻化而已。 |
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回复：随着时间的推移 这种“神化”的倾向越来越强，玄类法师其人、其事传奇色彩也越来越浓，离史实也越来越远。 |
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回复：沙门玄奘俗姓陈 偃师县人也。幼聪慧，有操行。唐武德初，往西域取经。行至罽宾国，道险，虎豹不可过。奘不知为计，乃锁房门而坐。至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血。床上独坐，莫知来由。奘乃礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹。遂至佛国，取经六百余部而归。其《多心经》至今诵之。 |
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回复：猴行者的出现 据现有材料看，最早应该是在《大唐三藏取经诗话》中。 |
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回复：而《大唐三藏取经诗话》 的出现是《西游记》成书过程中极为重要的一环。 |
| 此书现存宋代刻本（刘克庄的所谓“取经烦猴行者”之说，恐怕是此话本在宋代流布的一个明证），但有证据表明，它是晚唐五代寺院“俗讲”的底本。 |
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回复：所谓“俗讲” 是当时宗教徒（有僧也有道）为了吸引世俗民众，自神其教，将一些宗教典籍、掌故以一种通俗化的方式进行传播，在当时影响极大。 |
| 西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲! |
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回复： 此“话本” 可以说是玄奘法师西行求法故事进入文学状态之后的先驱。 |
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回复：前面提到的玄奘本人 及其弟子所作《大唐西域记》以及《大慈恩寺三藏法师传》尽管有许多神异色彩，但依然未能摆脱“纪实”的束缚，而《大唐三藏取经诗话》作为寺院“俗讲”的底本，虽然宗教色彩也很浓，但虚构人物、情节吸引观众已是至为明显的事实。 |
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回复：《取经诗话》 的故事框架围绕着玄奘法师西行求经展开，出现了三藏、行者乃至沙僧这些主要人物的雏形，其他如文殊、普贤、定光佛以及女儿国主等配角亦已出现。 |
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回复：虽然这些形象要远远逊色于百回本中的对应形象 但至少已初具他们的某些性格特质。 |
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一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。 《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。 我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。 总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓"三人行，必有我师焉。"我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人! ※※※※※※ 大家好才是真的好，回质量贴。 |
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回复：他自称是 “花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，曾“九度见黄河清”，自愿佐助法师前往西天鸡足山求取真经。 |
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回复：这和后来 “西游”故事中大圣被迫西行有明显差异。这主要决定于作品性质，《取经诗话》属于民间活本，它的诞生地——寺庙，已经为它打上了浓重的宗教烙印，宣扬佛法无边是它的首要任务。 |
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回复：在讲述《心经》传授始末的过程中 更是极力渲染了佛经（《心经》）的神奇：“此经上达天宫下管地府，阴阳莫测，慎勿轻传；薄福众生，故难承受。” |
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回复：至于 皇王收得《般若心经》，如护眼睛，内外道场，香花迎请”的恭谨态度，也从一个侧面揭示了作品“崇佛”的宗教倾向。 |
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回复：从话本中“神魔” 的二元对立上也可看出这一倾向性。这里边的“魔”也好，“妖”也好，还不具备“人”的秉性、特质，与百回本《西游记》“神魔皆有人情，精魁亦通世故”的境界相差甚远，它们往往只是无边佛法的映衬物。 |
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回复：值得一提的是 猴行者已初具神通，曾作法带法师一行入大梵天王宫赴斋、火类坳降白虎精、九龙池伏鼍龙怪，颇有一点后世“大圣”的神威，但总体上还是相差很远。 |
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回复：拿偷王母蟠桃一事来说 当法师怂恿他前去盗窃时，他说：“我因八百岁时，偷吃十颗，被王母捉下，左胁判八百，右胁判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今胁下尚痛，我今定是不敢偷吃也。”这样的畏缩、胆小，与后世大闹天宫的壮举相去何啻霄壤。 |
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回复：他的这一行为 只能停留在偷盗层面上，不具备鲜明的个性特征和可贵的反抗意识，这一行为的原型，可上溯到《汉武内传》中偷王母蟠桃的东方朔。 |
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回复：猴行者 的法力多数情况下是借助于大梵天王所赐金镮锡杖，大叫一声“天王救难”，便化险为夷了。 |