| 回到天宫后，孙悟空感觉这个"齐天大圣"是个虚名，蟠桃会没请他做贵宾，孙悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宫。等他从八卦炉中出来，如来佛阻止了他的时候，问他，你老这么折腾，做什么呢？孙悟空的回答有一首诗："天地生成灵混仙，花果山中一老猿。 |
| 回到天宫后，孙悟空感觉这个"齐天大圣"是个虚名，蟠桃会没请他做贵宾，孙悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宫。等他从八卦炉中出来，如来佛阻止了他的时候，问他，你老这么折腾，做什么呢？孙悟空的回答有一首诗："天地生成灵混仙，花果山中一老猿。 |
| 水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要上瑶天。凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先 |
| 在希腊神话中还有一个预言，那就是宙斯的统治将来也会结束，他也会被一个新的统治者所代替。 |
| 《西游记》与《三国演义》、《水浒传》一样，是集体累世之作，是自唐代至明中叶的数代文人不断加工改订的结果。 |
| 但是，若将其成书过程与儒道佛三教文化对它的渗透相对应，我们尚可发现较为清晰的轨迹。 |
| 即，《西游记》的成书可分为三个阶段：一为佛教事迹的故事化与神话化 |
| 即使不做女婿，仅靠孙悟空瘩救乌鸡国国王，为朱紫国国王看病，也有无量的钱途。 |
| 神的法力和神通会随着他们的部落和国家的力量强大或是缩小发生变化，这一点和由氏族而部落、而邦国、而强大国家的出现具有相当的一致性。 |
|
用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。 |
| 即使不做女婿，仅靠孙悟空瘩救乌鸡国国王，为朱紫国国王看病，也有无量的钱途。 |
| 如果师徒几人对金钱有兴趣，就凭上面所列举的几次发财机会，大家排名进人间福布斯500强当不成问题。 |
|
《西游记》书中幽默、讽刺的手法处处都见，所以胡适当年说它"游戏笔墨"。 |
| 看神们的法器，朱辟特手里拿的是雷电犹如今天电力的标志，雅典娜用的是长矛，希腊罗马人手里的东西只不过比寻常的兵器稍微利害一点，但他的中国同行们就厉害多了，即使最有想象力的人也不能在短的时间内为[这些神仙们准备那么多新奇而古怪的玩意，如哪吒脚下是风火轮能日行千里，一根红绸带那叫浑天绫，一个金项圈也叫乾坤圈，手持能喷火的长矛。 |
| 玄奘法师原名陈祎，河南洛州人。他的祖上都是官僚，其父陈惠专攻儒学，曾出任过江陵令，隋朝大业间弃官隐退。 |
|
一路走过去，大家依旧两袖清风，保持贫寒本色，将苦行僧进行到底。 |
|
我们看孙悟空，既是个英雄，又很幽默，他不显得古板，而是跟谁都诙谐，开玩笑。 |
| 悟空则有大小变化随意的棒子，最奇的是在不用时可以塞进耳朵里，要知道这根棍子十万八千斤重，一般的神仙连拿都拿不起呢。 |
| 玄奘法师出生在战乱年代，他小时候家中穷困潦倒，他不得不由早年已出家的哥哥陈素带到寺院，一边生活，一边学习经书论著。 |
| 在国内，他曾游学成都、益南、长安、赵州、扬州等地，遍访名师，熟读并掌握了《维摩经》、《法华经》、《阿毗昙论》、《摄论》、《杂心》、《成实论》等国内经典，真可谓已穷通了当时的各家学说。 |
| 四大天王则摄人心魄的的各种武器如混元金伞、食人的大老鼠等等。 |
| 公元前630年，玄奘29岁。是年，他婉言谢绝仆射萧瑀奏请他居住庄严寺的美意，而决心西行求法。当时出国并不容易，玄奘出国请求并未得到官方批准。 |
| 总之和西方的那些神仙相比而言，功能要强大的多，甚至在某种程度上这些法器连他们的主人也无法对付。 |
| 在西游记中降服青牛一节中，他的主人说幸亏他偷的不是什么扇子如果真的如此的话，恐怕连他自己也没有办法了。 |
| 西游记》中说：唐王李世民送玄奘出城，并给他赐姓“唐”，与他结为兄弟。 |
| 孙悟空也在这集中栽了大跟头，失去了那根棒子，自然也就无所持护了，说话也没有那么气长了。 |
|
孙悟空天宫见到玉帝，求人办事，也是唱个喏便走，不是很有礼貌，而且如果他的要求没被满足，就折腾，玉帝也怕他。 |