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| 深沙神作为沙和尚的前身，化金桥度法师过深沙，与沙和尚变法船载唐僧有异曲同工之妙。 |
| 推想起来，深沙神应是无边沙漠的象征，是“流沙精”。结合前边《大慈恩寺三藏法师传》中，法师孑然一身，九死一生，横渡荒漠的艰辛经历，出现这样一个“深沙神”似乎成了顺理成章的事。 |
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显而易见，此处情节实是杂糅了百回本中闹天宫偷蟠桃、五庄观偷人参果两处故事原型。 |
| 另外，明刊百回本第二十三回中，三藏一行五众团圆，黎山老母、观音菩萨、文殊、普贤搞了一个“四圣试禅心”的小测验，用温柔陷阱试探唐僧师徒西去的虔心，结果猪八戒大出其丑。 |
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第五十四回在女儿国，三藏又一次经受了色欲的考验。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
| 而在《诗话》“经过女人国处第十”，法师一行人众谒见女王，女王挽留“便只住此中，为我作个国主，也甚好一段风流事！”经过再三辞行，最后馈赠夜明珠五颗、白马一匹，方才恋恋不舍地分别，可在节末诗赋中又分明说：“此中别是一家仙，送汝前程往天竺。要识女王姓名字，便是文殊与普贤。” |
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由此不难看出，仅在这一节中就已涵盖了百回本《西游记》两个重要章节：四圣试禅心、女儿国辞婚。当然，后者铺排得更为充实、热闹。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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《多心经》在《取经诗话》中的地位不同一般普通经卷，所以才会一再拈出。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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第十九回高老庄收得八戒之后，专门安排了“浮屠山玄奘受心经”的情节，占用了将近半章。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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三藏在悟彻了《心经》之后“常念常存，一点灵光自透”（第20回），前后加起来计有第十九回、第二十回、第三十二回、第八十五回、第九十三回先后提到了此经，可见其在书中的地位自不一般。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
| 在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品 |
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理清这种血缘关系，对我们重新认识《西游记》，无疑具有重要意义。 |