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明朝商品经济历经唐宋数百年的发展和积淀，在明代已经有了相当的发展，虽然在明代如 |
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明朝商品经济历经唐宋数百年的发展和积淀，在明代已经有了相当的发展，虽然在明代如 |
| 当孙悟空把金丹放在嘴里，开个玩笑时，太上老君竟然骂骂咧咧，动手打人，很不体面。 |
| 《西游记》中所塑造的农民形象，同当时的其它市井文学不同，农民在这里并不是作为被子嘲笑的对象出现的 |
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难怪孙悟空嘲笑他："嘴脸！小家子样！那个吃你的哩！能值几个钱！虚多实少的。" |
| 相反的在小说中并不乏赞美，这一点尤其难得。这些农民形象在某种程度上来说正好反映出了中国古代文学史上由帝王将相向平民过渡的。 |
| 有人说这部长篇小说是用市民的眼光看农村，首当其冲去拿猪八戒作例子，说猪八戒的原型是一个典型的农民，农民所有的缺点如食肠宽大、好色、懒惰等等。 |
| 但如果仔细去阅读原著的话，你就会发现恰好相反，这是一个非常典型的处于转型时期的一个市民形象。猪八戒是这样一个转型时期的人物，而这部小说中的农民形象也正好反映出了这一点，有着从正史人物向平民转化的影子。 |
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取经路过车迟国的时候，孙悟空拉着猪八戒、沙僧，三兄弟变成太上老君等三清的模样，不仅将他们的塑像扔到"五谷轮回之所"，而且还把其门徒们好好嘲弄了一番。 |
| 作者吴承恩生活在中国封建统治比较刻板的明朝城市中，他的西游记中的这一类形象多多少少的打上时代的“烙印”，城市中生活的他想塑造农民形象，可不能摆脱封建正统的束缚,儒家的思想和封建时期“道”家气息， |
| 唐僧师徒在西天取经路上遇到的道教信徒，除五庄观的镇元子等少数几位外，大多数都存在道德缺陷。 |
| 然他只是一个“伐木丁丁”的小人物，再就是到回的泾河边上的渔樵互答，分明就是两个隐士，这三个人的生活苦则苦矣，但却能脱身于俗务之外，洞达世事，在他们的身上几乎闻不到一点汗腥之气。 |
| 如果说在两界山的刘太保最象农民的话，他长相粗鲁，力可以杀虎刺豹，但仍然颇知礼仪，对于唐僧这个文人趋之若鹜，谦恭有加。 |
| 若把他和为艾叶花豹所擒的樵夫相比的话，则此辈良可知，如果从文学形象来看的话未免过于概念化和理想化，到底于粗鲁之中透出一股“清新”之气，除了这些人这外，文中多外出现的“老人家”，也确实没有其应有的神采。 |
| 相比之下，唐僧师徒西天取经路上遇到的众和尚，尽管也有败类，比如观音院那位为得别人袈裟、不惜杀人放火的老和尚，但大多是以正面形象出现的。 |
| 这也不怪吴氏本人，他本人就长期处于城市之中，对于农民的生活并不是很了解，同农民接触不多是本书农民形象最大的遗憾，再加上从汉唐以来的儒家正统观念和自唐宋以来“三教合一”的文化趋势，小说中的人物也就那么或多或少的沾上了那么一点“儒”、“道”之气。 |
| 虽然在小说中的农民形象并不是哪么的圆神，但毕竟吴承恩向前迈了一大步，把他的大笔伸向了农民。 |
| 在《西游记》一书中，佛、道两教得到了较为充分的描写，且都受到作者不同程度的调侃和嘲讽。 |
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不过相比之下，作品对佛教还是给予了更多的肯定，从对佛、道两教教主形象的塑造上就体现出这一趋势。 |
| 与太上老君的昏聩、小气，屡屡被孙悟空戏弄相比，如来的形象要庄重、威严得多，这可以从他的出场描写中看得出来。 |