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而那些人间国度就更是触目惊心，多半“文也不贤，武也不良， |
| 车迟国、比丘国、灭法国，真正是一国赛一国，国王要么昏庸透顶，佞道灭僧，要么荒淫无耻，危害于民，总之一句话，都是些祸国殃民的东西！结合明中叶以来宪宗、世宗等宠信方士，迷恋长生之道的现实，小说中的一切迨非虚指。 |
| 一问一答，虽然简单，但和吴承恩的思路很合拍。吴承恩就是用这个十分简 单的比喻，为我们讲解了中国古代财富分配的原则。 |
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作者是把自己的所见、所闻、所感，通过笔下的艺术形象宣泄出来，他对整个神灵世界乃至人间国度的批判，其实矛头指向的是自己所生活的现实社会，所以他的批判才具有深广的现实意义。 |
| 太白金星、托塔天王、哪咤、 巨灵神及文武百官，是天上的食禄者； |
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注意把人物放在日常生活，刻画他们的复杂性格，使人物形象有着较强的丰富性和立体感，体现了中国古代长篇小说在塑造人物形象方面的进步。 |
| 各路散仙、十万天兵等是天上的百姓；妖 魔则是神仙中的不安分守己者、落草为寇者、败则为贼者。 |