| 当年，唐僧师徒从长安出发的时候，西天路上肯定刮过一阵令人惊喜欲狂的 传言： |
| 当年，唐僧师徒从长安出发的时候，西天路上肯定刮过一阵令人惊喜欲狂的 传言： |
| 唐僧来了！他是如来弟子金禅子转世，已经十世修行，只要吃他一块肉， 就可以长生不老。 |
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而那些人间国度就更是触目惊心，多半“文也不贤，武也不良， |
| 对于女妖精们来说，消息更加振奋——吸其元阳，就能修成太 乙真仙。 |
| 车迟国、比丘国、灭法国，真正是一国赛一国，国王要么昏庸透顶，佞道灭僧，要么荒淫无耻，危害于民，总之一句话，都是些祸国殃民的东西！结合明中叶以来宪宗、世宗等宠信方士，迷恋长生之道的现实，小说中的一切迨非虚指。 |
| 神仙为什么不吃唐僧肉？——问。神仙有金丹仙桃，吃唐僧肉干吗！——答 |
| 当然，我们也不能把作者所讽刺的神佛、人主以及妖道邪臣与嘉靖帝等简单地对应起来。 |
| 一问一答，虽然简单，但和吴承恩的思路很合拍。吴承恩就是用这个十分简 单的比喻，为我们讲解了中国古代财富分配的原则。 |
| 当然，我们也不能把作者所讽刺的神佛、人主以及妖道邪臣与嘉靖帝等简单地对应起来。 |
| 长生不老是《西游记》中所有神与魔共同追求的目标，但求得的方法不同。 |
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作者是把自己的所见、所闻、所感，通过笔下的艺术形象宣泄出来，他对整个神灵世界乃至人间国度的批判，其实矛头指向的是自己所生活的现实社会，所以他的批判才具有深广的现实意义。 |
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《西游记》在艺术上的最大特色，就是以诡异的想象、极度的夸张，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界 |
| 小说的讽刺锋芒一方面称得上冷峻、深刻；一方面又涵盖极广，几乎无处不在。 |
| 细细看，天上的神仙分为几类：玉皇大帝、西王母、太上老君、观音、三星 、还有那个镇元子大仙等，是天上世界的主宰者； |
| 如第九十三回，师徒们行至布金禅寺，因八戒吃相难看，“馒头、素食、粉汤，一搅直下”，惹得全寺僧人都来看热闹，沙僧暗中提醒八戒注意形象，要“斯文”，八戒一急，大喊起来：“‘斯文’，‘斯文’！肚里空空。” |
| 太白金星、托塔天王、哪咤、 巨灵神及文武百官，是天上的食禄者； |
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注意把人物放在日常生活，刻画他们的复杂性格，使人物形象有着较强的丰富性和立体感，体现了中国古代长篇小说在塑造人物形象方面的进步。 |
| 各路散仙、十万天兵等是天上的百姓；妖 魔则是神仙中的不安分守己者、落草为寇者、败则为贼者。 |
| 本来是嘲笑八戒吃相难看，可信笔一挥，就变成了挖苦天下肚里空空的“假斯文”。 |
| 不用说，世上人也分 几类：真命天子、皇亲国戚是天下的主宰者；公侯将相、大小官吏是人间的食禄 者；绿林好汉、地痞恶霸、鸡鸣狗盗之辈，则和妖魔相等。 |