| 然而，在这时“玄奘深感问题越来越多，求学无门，问经无言，于是生发西行求法、解决疑难的决心。” |
| 然而，在这时“玄奘深感问题越来越多，求学无门，问经无言，于是生发西行求法、解决疑难的决心。” |
| 在自然科学的天文、数学、物理、化学、地学、生物学、医学、药物学等学科领域。有的成就超过西方一千年之久，如祖冲之的圆周率，处于世界的最前列。至于技术，如我们祖先的四大发明对人类的贡献就更大了。 |
| 公元前630年，玄奘29岁。是年，他婉言谢绝仆射萧瑀奏请他居住庄严寺的美意，而决心西行求法。 |
| 但是到了近代，欧洲经过文艺复兴和工业革命、科学技术有了迅猛发展，而我国自十六世纪以来，即吴承恩生活的时代开始。其科学技术发展却缓慢下来并逐渐落伍了。 |
| 当时出国并不容易，玄奘出国请求并未得到官方批准。他描绘自己西行的经历说：“遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。践流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍。铁门巉崄之涂，热海波涛之路。始自长安神邑，终于王舍新城。中间所经五万馀里。虽风俗千别，艰危万重……” |
| 西游记》中说：唐王李世民送玄奘出城，并给他赐姓“唐”，与他结为兄弟。 |
| 尽管如此，当时已出现了自然科学与社会科学相互交叉渗透的“复杂性科学”新思维的萌芽；明代也曾涌现了李时珍、徐光启、徐霞客和宋应星等伟大的科学家。出版了他们在药学、农学、地理学和手工业技术等方面的不朽著作。 |
| 从此，他成了唐御弟。事实上，正如上文所说，他是非法出境，不是小说中所说的那回事。 |
| 在这样的科技文化背景下。人民群众把科学技术腾飞的愿望寄托于“科技幻想”和神话传说上，是很自然的事了。吴承恩的家乡淮安是南北通衢要津，吴承恩故居附近有若干“会馆”，也是中西科技文化及商品交汇的场所，信息十分灵便。 |
| 因此作者能顺应人民群众的要求，用科学幻想的艺术形式，别开生面地创作出百回本的不朽著作《西游记》。 |
| 但是，在高昌国，他受到了国王及其王室成员的礼遇。国王与他结为兄弟，王母认他为儿子。 |
| 在吴承恩如椽神笔勾勒下的孙大圣“火眼金睛”、“七十二变”、“一个筋斗十万八千里”、“大闹天宫、龙宫、地府”、勇闯“八十一难”除魔灭妖百折不回……与三清观妖道赌赛祈雨时，他可以对雷、电、风、雨之神任意发号施令，而诸神无不唯唯是从。 |
| 《西游记》的作者到底是谁，目前学术界还有很大的争议，不管是不是吴承恩，他是明代人，这是可以确定的。 |
| 他在那里不仅受到了隆盛的皇族待遇，而且高昌王还派坐骑、写书信把他一直送往突厥叶护可汗的衙所。 |
| 这样用想象或潜助想象以征服自然力的描写，反映了人民大众在现实生活中对科技进步的理想和希望改天换地，创造利技生产力的业绩…。 |
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在那里，玄奘同样受到了呵护和礼遇。就这样，他越过大雪山，来到了北印度的迦毕试国。 |
| 从作品的实际内容来看，这位作者主要生活在中国内地，没有到过西域地区乃至印度，这也是可以肯定的 |
| 在印度，他像以前在国内一样，遍访名师，学习各家经论。他贞观十九年学成归来，已历时十七年。 |
| 他对西天路上风土人情的描写，或依据笔记野史中的记载，或得自民间的传闻，其中自然也包括他个人的想象。 |
| 在归途中，他们渡越信度大河时遇到风浪，丢失了50夹梵书和一些奇花种子。 |
| 他在那里不仅受到了隆盛的皇族待遇，而且高昌王还派坐骑、写书信把他一直送往突厥叶护可汗的衙所。 |
| 其个性是多侧面的，作者赋予孙悟空的超人的“法术”“神通”，即体现人类先进科技发展方向的光辉形象。无疑是为读者广泛喜爱的一个很重要的侧面，有着特定的社会价值取向。 |
| 尽管丝绸之路被一些史学家们说得挺热闹，好象天天路上熙熙攘攘，车水马龙的样子。 |