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从最初的求道到天庭招安 再到皈依佛门,孙悟空经历了一个三重身份的转化 |
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取经路上 孙悟空既不念经也不敬佛,动不动还要杀生,佛家教义对他来说如同虚设,就连那些知道他来历的妖精也只是把他视为弼马温、太乙金仙而不是孙行者。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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在孙悟空身上 首先是半僧半道的形象,其次又有尊师忠义的儒家品质,很难说哪种教义在他的意识中更为浓烈 |
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悬崖下，糜鹿双双峭壁前 獾狐对对……”这里用插、流、飞、啸、伏、潜等一连串的动词来表现山势之高峻险奇，用“挺挺”、“沉沉”、“对对”、“双双”等叠韵词来表现山峰的高险，涧流的湍急，山中怪禽猛兽遍地，成双成对，写出了环境之恶劣，更为危险的还是这山水之中常常有妖魔鬼怪显形。借助这些描写，说明取经途中不仅山高水险，还有兽禽威胁，妖魔作祟。 |
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《西游记》 是把《大学》诚意正心,克民明德之要,竭力备细,写了一尽,明显易见,确然可据,不过借取经一事,以寓其意耳,亦何有于仙佛之事哉? ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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王阳明 在“龙场悟道”后对《大学》一书的思想主旨有了一个新的领会,基于对《大学》的重释才使得阳明心学走向系统化,而在王阳明看来,一部《大学》其本义便是“致良知”. |
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若想成为圣人 人必须按照良知的要求去做,把良知付诸于实践,即“致良知”。 |
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《西游记》 第九回写陈光蕊一家历尽磨难终得团圆之后竟补叙道:“后来殷小姐毕竟从容自尽”,封建社会女子“饿死事小,失节事大”,从心学教义来看,这正是殷小姐顺其良知、从其本心所做的理所当然之事。 |
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一个是肉眼俗身 一个是火眼金睛,面对妖魔所变化的人像态度便不一样。 |
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在《西游记》中 唐僧对白骨精变化的女子、红孩儿变化的小孩、银角大王变化的受伤老者之所以会屡发善心,便是他的良知的本能反应。 |