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如来说法 反映上界的如来预见到了度众生的需要 |
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观音访僧 找到取经的和尚唐僧，一路收下三徒一马，事先安排好一支取经队伍以后，观音对唐僧讲：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。” |
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小乘佛法只能使自己本身超脱 不能度别人，它没有超度众生的目的和能力，应予否定。 |
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大乘佛法 的三藏真经能度鬼出地狱，能度人脱离苦海，它有普渡众生的目标和能力，应为此而奋斗。 |
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观音对唐太宗也重申了这一观点 “你那法师（唐僧）讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。” |
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取经究竟是什么样的事业？ 为什么值得这师徒四人外加龙马不辞万死地以毕生的精力为之奋斗？ |
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取经 不以“小我”的脱苦（小乘教义）为宗旨，而是以“大我”的“普渡众生”（大乘教义）为宗旨的事业。 |
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提倡只有“众生”脱苦 “小我”（孙悟空、唐僧等个人）才得以脱苦成佛。 |
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通过如来、观音 这两位取经发起人的反复交代与说明，贬了小乘教义，褒了大乘教义，以取大乘教的“法三藏”为取经的唯一目标。 |
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实际上 是否定了为“小我”的利益奋斗的事业，肯定了为“大我”利益奋斗的事业。 |
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取经 实际上是在佛教“普渡众生”口号中寄寓了大同世界的社会理想。 |
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《西游记》 第一部分（一至七回）与第三部分（十三至一百回）的关系如何？ |
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这两部分 正是以“取经——普渡众生”与否为分界线，表现了人物性格、思想内容从低级向高级发展的两个阶段。 |
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第一部分为孙悟空在花果山时期 他过着“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所拘束”的生活。 |
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这个猴子王国 是代表自由、美好生活的乌托邦，似陶渊明的世外桃源，但更富有进取精神，更充满朝气。 |
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孙悟空 从“学爬学走”到“跳树攀枝，采花觅果”，有一个活泼的童年。 |
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稍长后 为猴属找到了水帘洞福地，自己却离乡背井不惜远涉重洋寻师学道练本领。 |
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学成以后 与天宫斗，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，为的是保卫花果山的利益，反抗阎罗的威胁和天宫的武装干涉。 |
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大闹天宫 反映了对自由的向往，歌颂了为自己的美好生活而战斗的反抗精神和强大的战斗力，揭露批判了从天宫到地府的统治者的昏庸和无能。 |
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但是 必须指出的是，花果山时期孙悟空的事业，是为自己、为自己生活的花果山和自己周围“人们”的利益而战，这是正义的，其战斗也是异常光辉的，但毕竟是小范围的、局部性的 |
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他的头脑中 还没有“众生”的观念，没有“普天下”的观念，没有“以天下为己任”的目标。 |
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早期佛教 小乘教派与后起的大乘教派的一个重要区别，在于小乘（小车）只求“自我解脱”，大乘（大车，能运载许多人）不但能“自我解脱”，更重要的是“救度一切众生”。 |