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宋克夫先生认为 《西游记》的“作者通过孙悟空形象所表明的《西游记》的主体主旨，就在于高度弘扬了主体人格的同时，又要求实现人格的自我完善。这一思想显然来自于明代心学思潮 |
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贾三强先生认为 《西游记》的哲学基础是以心学为依据的儒道释三位一体的多重复合形态，心学是其深层结构之基础。作者继承了宋明以来的心学之精华，加上自身对时代、社会的客观、理性的认知，‘观古今于须臾，抚四海于一瞬’，融汇成洋洋大观的神魔宏篇《西游记》，呈现出源于心学、超越心学的新格局，为中国传统小说的理性构造、哲理把握提供了新途径 |
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近十年间，从各个不同角度论证西游记“心学”的论著约20余篇 有的着眼于王阳明心学立论，有的着重论证佛教《心经》与《西游记》的心学观，有的则着意挖掘道教“修心养性”思想及其修持方法在《西游记》中的脉络，等等 |
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持《西游记》阐扬“心学”观点的学者有增无减 以致《西游记》与“心学”成为了《西游记》研究中的热门话题之一 |
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这种说法有道理 我我〈西游记〉的解读侧重民间文化，而没设论述小说中的寓意 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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这的确是〈西游记〉研究中的一个重要方面 以后要多学习 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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西游记的意义，包含 入世和出世两个方面，人人读而有所得 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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比较全面的对〈西游记〉的解读 以后一定要多学习 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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孙悟空到底说的是一心而已 有心明即悟 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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这是比较明显的孙悟空 与自己的心魔战斗，只有不断战胜自己，才可以不断的超越 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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《西游记》的主要故事是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人和白龙马西行取经 在取经的过程中，充满了狂欢性的场景和情节，西天取经本身就有一种游戏的性质 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |