| 无论从理想情志还是个性气质等方面，孙悟空形象与塑造他的主人之间应有相通之处。 |
| 无论从理想情志还是个性气质等方面，孙悟空形象与塑造他的主人之间应有相通之处。 |
| 从作品的描写来看，太上老君既是道教的创始人，也是该教的教主，住在三十三天之上的兜率宫里。 |
| 玉皇大帝身为道教之神，整个天庭政府的组织结构也是按照道教的思想理念建立和运作的。 |
| 前文已述，作家创作作品的心理动机足一个十分复杂的多层次交错的系统。 |
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这样一来，天庭众神都应该尊太上老君为老大，玉皇大帝身在教门，自然也不例外。 |
| 历史上唐僧取经并不是这样，他经历了十八年最终又回到唐代都城长安 |
| 他在沙漠走了七天七夜，曾因失手把水全倒在沙漠中，但下决心宁死不往东走一步，最终到达印度。 |
| 看来天庭政府实行的不是政教合一制度，太上老君和玉皇大帝到底是什么关系还真有些说不清，作者对此基本上是含糊其辞。 |
| 大概只能这样理解；两位同是道教领袖，但分工不同，太上老君是精神领袖，玉皇大帝是实际的统治者，就像车迟国、比丘国里国师与皇帝的关系吧。 |
| 好在太上老君与玉皇大帝彼此尊敬，相安无事，并未发生勾心斗角，否则不用孙悟空大闹，天庭自己就会乱作一团。 |
| 比如孙悟空偷吃金丹，太上老君向玉皇大帝告状的那一段。先是四大天王一起禀报："太上道祖来了。"随即玉皇大帝与王母娘娘一起出迎，可见礼遇之高。 |
| 比如孙悟空偷吃金丹，太上老君向玉皇大帝告状的那一段。先是四大天王一起禀报："太上道祖来了。"随即玉皇大帝与王母娘娘一起出迎 |
| 他在沙漠走了七天七夜，曾因失手把水全倒在沙漠中，但下决心宁死不往东走一步，最终到达印度。 |
| 比如孙悟空偷吃金丹，太上老君向玉皇大帝的那一段。先是四大天王一起禀报："太上道祖来了。"随即玉皇大帝与王母娘娘一起出迎 |
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见到玉皇大帝，太上老君先行朝礼后说话，可见他对玉皇大帝也是很给面子。 |
| 太上老君位居教主之尊，身份尊崇，按说他应该深居简出、沉默寡言才是。 |
| 轻易不露山水，也可以给手下一种神秘莫测感，让信徒顶礼更加虔诚地膜拜。 |
| 但在作品中，这位老先生的戏份倒还不少，出头露面的机会远比佛教教主如来要多。 |
| 在这位机智活泼、促狭顽皮的猴子面前，他根本无法像平时教训弟子那样，摆架子、抖威风。 |
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在作者笔下，这位老先生与其说是教主，不如说是一位神仙堆里的土财主。 |
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除一般性的刨作家自身的气质、个性、早年经验诸因素外，外在的社会大环境，时代氛围以及文化、文学的传统也必然对其创作有重要影响。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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那么就《西游记》这部蕴涵丰富的神话小说创作说，其外在的动机促进因子可解析为以下两个主要方面。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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文学艺术家总是生活在一定的民族艺术，文化氛围之中的 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |