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运用民间故事惯用的“三迭法’ 叙事方式.让伯钦与其妻、其母反复叙说梦中同一情形，阴司”观念与民间鬼神信仰联系在一起，与佛教地狱说相应，实际上，相信“死人着”，是东西方宗教一个共通的方面，对照前文关于“十代冥王”的陈说，“泰山王”这一司鬼的道教尊神与“阎罗王”等并列，同置于地藏王菩萨之下，多神并存反映了民间信仰的杂乱情况;与孝亲思想相连，符合西方学者对于中国宗教的认识。 |
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运用民间故事惯用的“三迭法’ 叙事方式.让伯钦与其妻、其母反复叙说梦中同一情形，阴司”观念与民间鬼神信仰联系在一起，与佛教地狱说相应，实际上，相信“死人着”，是东西方宗教一个共通的方面，对照前文关于“十代冥王”的陈说，“泰山王”这一司鬼的道教尊神与“阎罗王”等并列，同置于地藏王菩萨之下，多神并存反映了民间信仰的杂乱情况;与孝亲思想相连，符合西方学者对于中国宗教的认识。 |
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回复：百分之九十以上的现代女性将猪八戒当成了理想中的丈夫 不久前的媒体报道，曾有人在网上进行过调查，让女性们任意选择‘西游记》取经队伍中的一员来傲终身伴侣，结果很是出人意料，竟然有百分之九十以上的现代女性将猪八戒当成了理想中的丈夫 |
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回复：我很丑，但我很温柔 这正应了一句曾广为流传的歌词：“我很丑，但我很温柔”。 |
| 对同一文学形象褒贬的变化和不同的解读往往昭示着时代文化的内在变迁 |
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回复：对猪八戒评价的起落变化 对猪八戒评价的起落变化不仅可以读出当下的世态人心，更可以通过对这一复杂人物的褒贬来反思一下我们用以评价文学形象的一些标准。 |
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《西游记》中的国王群像 要么是守成积弱。国事日非;要么是喜怒无常，赏罚无度;或者胡为乱信，贤士去国;或者恋内误国，体统无存。 |
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回复：对西天路上的艰难困苦 对西天路上的艰难困苦也未必有充分的心理准备，只能说是于受惩、苦行之间两者相较取其轻而已 |
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回复：对他而言 对他而言，能出来活动活动、得到有限度的自由肯定比压在五行山下要强 |
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回复：特别是猪八戒 特别是猪八戒，准确地说，他只能算是位被挟带的“革命者”， |
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回复：天蓬元帅的光荣 天蓬元帅的光荣出身只是得些嘴上的便宜，与他在凡世的行为并没有多大关系。 |
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回复：与一般农民所不同 与一般农民所不同的就是那副古怪的长相、超人的饭量和比别人大得多的力气。 |
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回复：在神圣的取经队伍中 在神圣的取经队伍中夹带着这么一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子，担任着先锋不先锋、侍卫不侍卫的尴尬角色 |