| 而要想做个好官，就得像唐僧一样，凭自己的真修 养功夫，经受住九九八十一难的考验——也真是不容易哩。 |
| 而要想做个好官，就得像唐僧一样，凭自己的真修 养功夫，经受住九九八十一难的考验——也真是不容易哩。 |
| 作者吴承恩，字效忠，号射阳，江苏淮安人。他将自己所生活的时代，当时的种种社会现实，以及劳动人民的疾苦巧妙地用唐代僧人玄奘只身赴天竺取经这一主线，以其在取经路上历经千险，其几个神通广大的徒弟，逢山辟路，遇水搭桥，降魔擒妖...... 等历经九九八十一难，终于取得真经，修成正果这一暗线;运用积极浪漫的手法写成了这部不朽的神话巨著。 |
| 看似对封建统治者的忠心不渝，却是对封建统治者的黑暗统治的无情揭露 |
| 为何昏君身旁多恶道 唐僧师徒除了穷山恶水以外，还经过了九个人间国度。 |
| 不过这些人间国度并不美妙，大多“文也不贤，武也不良”，颠颠倒倒，奇奇怪怪，国君总有点昏。 |
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吴承恩的这部《西游记》真可谓是一箭多雕，既使自己的著作流传不朽，又反映了人民的疾苦和对封建统治者的不满，同时又获得了封建统治者的认同，取得了令人意想不到的艺术效果。 |
| 而且昏君身边总有道士——恶道士，如比丘国的道士国丈、车迟国的道士国师、 乌鸡国的道士假王，再加上妖精中的道士，如黑风山的狼精道士凌虚子、盘丝洞 蜘蛛精的蝎子精道兄等等，让人觉得吴承恩很有点和道士过不去 |
| 其实并不。吴承恩的思想比较复杂，但其学术仍宗于儒学，仅旁骛其他而已 ； |
| 虽然《西游记》是佛教题材，但鲁迅当年就说过，吴承恩于佛学了解并不多， 正经计较起来错处百出， |
| 后人于此论也无异议。而从吴承恩的诗文中看，他对道教却所知不少，常常 引用道教典故，得心应手，甚至说得上有所偏爱，在《西游记》中他也借题发挥 ，劝那些国王“望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。 |
| 我保你江山永 固。”这是明朝知识分子中流行的典型的社会思潮。即使在《西游记》中，孙悟 空的师父须菩提祖师、老友镇元子大师，也都是道士。 |
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《西游记》全书共一百回，一至七回写孙悟空的来历和大闹天宫，八至十二回写玄奘的来历及取经的磨难，为取经的缘由，十三回至全书结束写取经中历经的磨难，为取经的正文。 |
| 请注意一个事实，《西游记》中的道士 实际分为两类：一类是不太坏的全真道，极少。孙悟空外出探听情况化妆的是全 真道（四十四回）；乌鸡国那个狮子精，化妆的也是全真道，虽然他把国王推入 井下泡了三年，但他是奉命行事，且让乌鸡国“这三年间，风调雨顺，国泰民安 ”，并未行恶。 |
| 文章的语言诙诣幽默 |
| 另一类就是昏君身旁的坏道士，如车迟国的三大仙、比丘国的老国丈，都会呼风唤 雨，腾云驾雾，也就是道教中以法术标榜的另一派——天师道。 |
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人物形象刻画的栩栩如生 |
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西游记体现了明代章回体小说的特点，也无不体现出大师的风范。 |
| 明代嘉靖朝，也就是吴承恩生活的时代，正是天师道最得势、最得意的时期 。 |
| 明代嘉靖前各朝，大多以礼佛为主，而嘉靖朝风气一改，变为毁佛崇道。 |
| 嘉靖初，天师道的道士邵元节应召入京，因祈雪成功而受到宠信，封二品，赐真人号 ；十五年，又因皇子出生，被认为是邵元节的功劳，加封一品。十八年，邵元节 死，嘉靖改而宠信另一个天师道道士陶仲文，并准备让四岁的儿子“监国”，自 己退居后宫专门体验陶仲文的房中术合金丹。 |
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唐玄奘见到他人有难，总是不分青红皂白，不分妖魔鬼怪，不分善恶，倾自己所能去帮助别人 |