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作者写孙悟空身世的意图 也不应该是为了向成年人提供一个哄骗小孩询问大人“人类从何而来”的说法之一。 |
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作者写孙悟空身世的意图 也不应该是为了向成年人提供一个哄骗小孩询问大人“人类从何而来”的说法之一。 |
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先哲南怀鄞就曾说过 ：《西游记》不是一部骗小孩的书，而是一部骗大人的书！此话应该是不无道理、不无依据的。 |
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可惜，长期以来 人们却被这部书从小骗到大，而且被骗得乐在其中，至死不悟。这就反过来表明，作者实在是高明，世人实在是愚顽。 |
| 悟空在取经的过程中，其生命模式也随之趋近于宗教，由最初神话的战斗精神到宗教精神，但又保持反抗的姿态。 |
| 但五行山被压是他生命历程的转折点，也是神话阶段和宗教阶段的分割点。 |
| 而其间被压于五行山是宗教力量对神话生命的挫败，是以成为正果者对尚为妖仙者的警戒和惩罚。 |
| 而在为宗教历尽千辛万苦的时候，孙悟空也并没有表现出类似佛教徒的虔诚和信仰，没有被宗教一些虚伪的教义所麻痹。 |
| 与代表宗教精神的唐僧不同，他不是那样一切都以慈悲为怀，人妖不分，是非不明。与之相反，他一路上高举着自由豪迈的旗帜，降魔除妖，以除恶为最大的行善。 |
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神话中的石头原型经历过人世间的磨炼而走向宗教时，孙悟空被封为佛，完成了由最初的神话传说到宗教的转化 |
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来自自然的野性生命必须得到神界的肯定，这一点在孙悟空的身上体现得十分明显，石头的宿命最终完成由自然的天性到社会人性的升华。 |
| 孙悟空的机智、智慧、顽强、坚持不懈、勇敢无惧，其实都是为石产神猴和石性意识的表现发挥。 |
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这种局面的形成 一是由于领导人妥善地运用了社会群体交给他的权力，二是属下恐惧于领导手中的权力，便自然而然地、心甘情愿地、既不心甘也不情愿地“众星捧月”——不管是真心的捧，还是假意的捧，但必须得捧。 |