| 相反，却在原本一个宗教故事框架中楔入了自己对社会、人生的独特思考，在滑稽谑浪的文字背后隐藏了自己的一颗“傲世之心”。 |
| 相反，却在原本一个宗教故事框架中楔入了自己对社会、人生的独特思考，在滑稽谑浪的文字背后隐藏了自己的一颗“傲世之心”。 |
| 唐僧是一个虔诚的佛教徒。他一心想成正果，持戒精进，因此对于财利的笼络、美色的诱惑和权势的引诱都毫不动心 |
| 作为一个和尚，他品性仁善，有时相当富于同情心。然而在性格方面，他几乎是孙悟空的对立面 |
| 《西游记》中，善意的嘲笑和辛辣的讽刺结合起来，寄予了作者对于笔底世界的鲜明爱憎 |
| 孙悟空是作者大力歌颂的正面人物，但对他"秉性高傲"的缺点，作者也不失时机底加以嘲讽。 |
| 由于对现实世界充满了愤懑、不平，所以不论是天宫地府、灵山胜境，还是人间国度，都隐有所指，天、地、人三界皆非净土。 |
| 在他笔下玉帝昏聩、老君无能、如来护短、观音易怒；灵山之上公然索贿，地府之中串通作弊。 |
| 天界如此，地府如此，人间国度更为不堪。书第八回、第九十八回曾两次借如来之口评价南赡部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，“多欺多诈”。 |
| 而凤仙郡那位贤明的郡侯治下，偏偏“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷”，“三停饿死二停人，一停还似风中烛”。由此不难体味作者对现实的失望之情。 |
|
在嬉笑怒骂的外表下，一颗拳拳的赤子之心在流血！可以说，他的希望、他的失望都在这一部稗官之中！ |
| 《西游记》成功了！当时、后世的无数读者皆以一种惊异的目光审视着这部不可多得的奇书。 |
| 他们都在用心灵去体味，去感知，试图与创作者寻求一种心灵的交流、撞击，于是对《西游记》的主旨就有了形形色色的解说 |
| 其实，不同时代的人都在用自己的标准，怀着“六经注我”的不同目的，去解读它。 |
| 百回本《西游记》的成书年代算起来大约在明嘉靖、万历年间，而这一时期，崇道风气极盛。 |
| 据《明史》记载：邵元节、陶仲文等道流因献秘方有功，位极人臣，权倾一时。 |
| 嘉靖帝佞道的直接后果是举国若狂，炼丹讨药，刮起了自上而下的“长生不老”风。 |
| 《西游记》在某种程度上似乎可以说隐含着对明世宗的批判再嘲讽。 |
| 但它的批判矛头指向的是整个宗教神灵世界，因为这个虚幻的彼岸世界正是现实社会的倒影、折光。 |
|
所以，他对佛、道二教的态度其实是一样的，可以说讽刺了佛也揶揄了道，表面上儒释道三教思想都有（所谓“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人材，我保你江山永固”），他的骨子里其实还是一位不折不扣的儒者，所以儒家的“修（身）”、“齐（家）”、“治（国）”、“平（天下）”思想才会不时地闪烁在小说的字里行间。 |
| 百回本《西游记》问世之后，很快风行一时，因为这种“驾刃游虚”“向壁虚构”的创作方法，获得了读者的极大认同。接下来，出现不少《西游记》的续书。 |
| 当然这所谓续书又分几种情形：一种是模仿《西游记》笔法，选择相似的题材，偶尔借用一下前书的人物，如《南游记》、《东游记》，从书名就可以知道是模仿前者，另外孙悟空、观音等形象也在里面出现。 |