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斗战必胜 这是对孙悟空反抗理学束缚的肯定。 |
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如同程朱理学 不能扼杀猪八戒的食欲而封他为净坛使者一样,神佛无奈于孙悟空的好斗好战反抗之情欲,也只好封他为斗战胜佛。 |
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这是孙悟空的胜利 是人欲经过斗战终于战胜天理,又迫使天理不得不承认人欲的合理性的胜利。 |
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这个结局 可以和《牡丹亭》做个比较,《牡丹亭》是典型的以情反理的作品。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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而且杜丽娘 在金殿之上毫不把君父放在眼中,和柳梦梅紧紧站在一起。 |
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难道我们能因为柳杜的婚书是皇帝恩准的 就否认柳杜爱情的社会意义吗? |
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类似的作品很多 《西厢记》、《墙头马上》、《拜月亭》等等,都是类似的结局。 |
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孙悟空终未改悔不受束缚的本性 最后还要成佛,又是曾经镇压过他的如来佛亲自封号 |
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孙悟空不去护法 就只能永远被压在五行山下“不能展挣”,干不出西天扫妖的英雄业绩 |
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明代许多文人 终身不改自己的本性,却又不忘寻个出路,或举业,或做幕僚——吴承恩就是这样为自己选择出路的。 |
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有必要提及唐僧 有人认为这个形象是苍白而不真实的,他只是封建伦理道德的传声筒。 |
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《西游记》全部的故事情节及其中人物活动的场所 《西游记》全部的故事情节及其中人物活动的场所几乎都在“山水”之中 |
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“山水”是其第二灵魂。 如果说不满现实和变革现实的思想是作品的“主脑”，那么“山水”则是其第二灵魂。 |
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回复：顺应自然之道的和谐境界 小说中的山水描写具有图案化的特征，繁富典丽，沉稳厚重，展示出顺应自然之道的和谐境界 |
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回归自然、与造化冥合为一 构成作者心灵的宇宙空间，体现了回归自然、与造化冥合为一的基本精神 |
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回复：它继承此前山水文学的优越特质 它继承此前山水文学的优越特质，形成了自己卓绝奇异的美学风貌。 |
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读罢《西游记》 读罢《西游记》，一种深切的感受就是吴承恩重视山川自然，擅长山水描写。 |