| 亲唐疏孙——等距离外交——“只凭大哥主张”。 |
| 他给吴承恩的诗中有一句：“珍重大才行瑞世”，意思是你要珍惜自己的才华，报效朝廷，而不要在这小说的歪门邪道中虚度光阴。 |
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主要反映他内心世界的矛盾，这是人物性格特征和人物之间关系在心灵上的反映。 |
| 最初，沙僧谨记观音的教导，竭力靠向唐僧，以为只要跟定师父必能前程似锦。 |
| 吴承恩回赠了一首诗，结尾是：“投君海上三山赋，报我花间五色袍。”吴承恩的意思是针锋相对；我给你看《两游记》，你却回敬我一领五彩的官袍。我与你是同床异梦，南辕北辙。 |
| 唐孙矛盾首次激化，他任凭八戒谗言、师父无情，只袖手旁观，对悟空临行时的恳切叮咛不答一字（第二十七回）。 |
| 尴尬的场面有着丰富的潜在心理内容：菩萨点化过，师父是万万不能得罪的 |
| 吴承恩写了《露筋祠同朱子价赋》最后二句：“门前杨柳树。惟有独栖乌。”表达了离开朱日藩而感到孤独的情怀。 |
| 孙行者好生厉害——沙僧已经领教过，而且他自知自己没大本事，要再度登仙须借助本领高强者的力量。 |
| 取经队伍在悟空被逐走以后所遇的凶险困境使沙僧对大师兄在取经路途中举足轻重的地位有了清醒的认识。 |
| 吴承恩是怎样走自己的之路的呢? 走创作《西游记》的成才之路 |
| 第三十一回，被捉的沙僧束手待毙之时，忽闻悟空来也，顿时——书中写道：“噫，那沙僧一闻孙悟空三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。一面天生喜，满腔都是春。 |
| 也不似闻个人来，就如拾着一方金玉一般。你看他摔手拂衣，走出门来，对行者施礼道：‘哥哥，你真是从天降也！’” |
| 吴承恩的成才之路。就是创作《西游记》的道路。我们先看看吴承恩自己是怎么说的。 |
| 这段简洁、细致的心理刻划和动作、语言描写结合的文字，生动地表达了沙僧的内心活动及结论，即孙大圣是取回真经、实现理想的保证，不可慢待之。 |
| 吴承恩曾写过一部神话短篇小说集．名叫《禹鼎志》。这书在清代还曾有人见过，现在已失传了。吴承恩为这书写的序言却保留下来了。 |
| 这篇《禹鼎志序》保留在《射阳先生存稿卷之二》中，开头是这样的： 余幼年即好奇闻，在童子社学时，每偷市野言稗史，惧为父师呵夺，私求隐处读之。比长，好益甚。闻益奇。迨于既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。 |
| 原来当他的三位好友倾全力于科举时，他却正在下功夫搜寻神话故事呢! |
| 平时巧妙地在师父与大师兄之间周旋：大师兄不在场，对师父恭敬听命 |
| 唐僧看不到，又对悟空俯首贴耳，沙师弟用“等距离外交”手段调和他们的小矛盾 |
| 然而面对唐孙激烈冲突再现，沙僧就又重新钻入“没有性格”的保护壳去躲避风雨，对行者的再次被逐不发一语，以沉默应万变（第五十六回）。 |
| 果然收效显著：难服侍的师父偏袒他，爱捡人错的大师兄说他是好人。 |
| 在吴承恩之前，就有一本书《大唐三藏取经诗话》，是说书人的蓝本。 |
| 果然收效显著：难服侍的师父偏袒他，爱捡人错的大师兄说他是好人。 |