| 最厉害的还是那些有一定背景的妖怪，他们知道自己的主子不同凡响，自己就算有过错也不用担心被惩处。 |
| 最厉害的还是那些有一定背景的妖怪，他们知道自己的主子不同凡响，自己就算有过错也不用担心被惩处。 |
| 状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。…恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。”此乃寓意精欲返炁之意，玄奘即水状，寓意精水。 |
| 请注意，精是不能直接返为炁的，需要精化气、气化神、神返虚，方才可以化合为炁，这就是艰难的西天取经的过程。 |
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三藏何意？按如来之意，是《法》、《论》、《经》三藏。按五行之意，是一藏水，二藏金（金火同宫），三藏土。按性命学说，是精、气、神。 |
| 书中多次出现类似的章节：众神的下属或坐骑违规犯错，但是众神道貌岸然的解释说，唐僧取经必然要受劫难，下属的袭击正是这些劫难的一部分，所以，尽管下属的目的很阴暗，但是间接上为如来佛祖的考验工作出了不少力，帮助唐僧完成了受罪的任务 |
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唐僧心诚志坚，又庸弱迂腐，就是这样一个人，却要领导三个顽劣不堪的「妖徒」，进行神圣的取经，本身就具有喜剧性。 |
| 因此从本质上讲，他们的工作属于帮助性质，不是敌我关系，可以既往不咎、保留原职重新录用。 |
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如此高论，为所有有实力、有背景的妖精提供了绝佳的机遇，他们的工作风险已经下降为零，而收益仍然很高，这样有杀无赔的买卖能不让妖怪们竭尽全力、前赴后继？ |
| 建会。唐王地府还魂，阳世还愿，出榜招僧，修建“水陆大会”，超度冥府孤魂。 |
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孙悟空是具有自觉意识的、正面而肯定型的喜剧人物。他一直是以英雄的乐观精神感染读者。 |
| 观音菩萨从西天到大唐，即由仙界至凡尘的过程，途遇沙悟净、猪悟能、玉龙、孙悟空，至此寻访到西天取经之人唐三藏，五位全矣，此过程的逆向即是修炼者由凡至仙的过程。 |
| 陈玄奘被选中，并定在九月初三日﹝太极之时，见太极学说﹞的化生寺，开启“水陆大会”，唐王赐大阐都僧纲之职。唐僧在“水陆大会”上，受观音指点，唐王之托，前往西天取经，称御弟圣僧，号三藏。 |
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猪八戒则是不自觉的、负面而否定型的喜剧性格。他经常表里相背，弄巧成拙，欲盖弥彰，陷入被人嘲笑的境地。 |
| 与此相对应的是孙大圣，他并无成佛的野心，对抗妖怪的目的不是杀尽天下妖魔鬼怪，只是为了保护师傅去西天取经。 |
| 此五位是西天取经的主要成员，是《西游记》中的主要角色，也是修炼长生的重要途径和方法。 |
| 第十二回书曰：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身不坏。…能解百冤之结，能消无妄之灾。”从修炼的角度讲，精返炁须在丹田化生，用五行描述就是水（精）与土（丹田，真意，净土）的结合，即水陆大会，是化生的开始。 |
| 他与妖怪以前也无血海深仇，只有在妖怪袭击唐僧时才出手相救，所以工作属于被动反击性质。 |
| 请注意，九月初三的时间表示元始状态，化生寺寓意变化状态，水陆大会寓意结构成分，即在太极之时，水与土相合，开始化生。 |
| 此五位是西天取经的主要成员，是《西游记》中的主要角色，也是修炼长生的重要途径和方法。 |
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军事上称进攻是最好的防御，单纯防御是十分危险的行为，因此孙大圣在战斗中已经先输了一着。 |
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在《西游记》产生之前，白话小说的发展已有四、五百年的历史。但早期的白话小说还相当朴拙，而且个性特点不鲜明。《西游记》则不然，它的语言轻松明快，诙谐幽默，充满激情，风格十分突出。 |
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同时，由于被保护人唐僧缺少自我保护意识和抵御风险的能力，经常被妖怪扣为人质，使得孙大圣在援救工作中常常处于投鼠忌器的状态，在工作中不能放开手脚，于是又输了一着。 |
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此是五行之寓意。解读五行及其关系，对于读懂“西天取经”，理解“魔妖”十分重要。 |
| 加上唐僧十分迂腐，经常怀疑孙大圣滥杀无辜，并以酷刑"紧箍咒"进行频繁地打击 |
| 第一、从任务来看。唐僧西行的任务就是取经，取经的过程是一个遇难和解脱的过程，也是获取真经的过程。所谓真经，即修炼长生的正确方法。取经可以理解为. |