| -501 |
| 因此从本质上讲，他们的工作属于帮助性质，不是敌我关系，可以既往不咎、保留原职重新录用。 |
| 建会。唐王地府还魂，阳世还愿，出榜招僧，修建“水陆大会”，超度冥府孤魂。 |
|
孙悟空是具有自觉意识的、正面而肯定型的喜剧人物。他一直是以英雄的乐观精神感染读者。 |
| 观音菩萨从西天到大唐，即由仙界至凡尘的过程，途遇沙悟净、猪悟能、玉龙、孙悟空，至此寻访到西天取经之人唐三藏，五位全矣，此过程的逆向即是修炼者由凡至仙的过程。 |
| 陈玄奘被选中，并定在九月初三日﹝太极之时，见太极学说﹞的化生寺，开启“水陆大会”，唐王赐大阐都僧纲之职。唐僧在“水陆大会”上，受观音指点，唐王之托，前往西天取经，称御弟圣僧，号三藏。 |
|
猪八戒则是不自觉的、负面而否定型的喜剧性格。他经常表里相背，弄巧成拙，欲盖弥彰，陷入被人嘲笑的境地。 |
| 与此相对应的是孙大圣，他并无成佛的野心，对抗妖怪的目的不是杀尽天下妖魔鬼怪，只是为了保护师傅去西天取经。 |
| 此五位是西天取经的主要成员，是《西游记》中的主要角色，也是修炼长生的重要途径和方法。 |
| 第十二回书曰：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身不坏。…能解百冤之结，能消无妄之灾。”从修炼的角度讲，精返炁须在丹田化生，用五行描述就是水（精）与土（丹田，真意，净土）的结合，即水陆大会，是化生的开始。 |
| 他与妖怪以前也无血海深仇，只有在妖怪袭击唐僧时才出手相救，所以工作属于被动反击性质。 |
| 请注意，九月初三的时间表示元始状态，化生寺寓意变化状态，水陆大会寓意结构成分，即在太极之时，水与土相合，开始化生。 |
| 此五位是西天取经的主要成员，是《西游记》中的主要角色，也是修炼长生的重要途径和方法。 |
|
军事上称进攻是最好的防御，单纯防御是十分危险的行为，因此孙大圣在战斗中已经先输了一着。 |
|
在《西游记》产生之前，白话小说的发展已有四、五百年的历史。但早期的白话小说还相当朴拙，而且个性特点不鲜明。《西游记》则不然，它的语言轻松明快，诙谐幽默，充满激情，风格十分突出。 |
|
同时，由于被保护人唐僧缺少自我保护意识和抵御风险的能力，经常被妖怪扣为人质，使得孙大圣在援救工作中常常处于投鼠忌器的状态，在工作中不能放开手脚，于是又输了一着。 |
|
此是五行之寓意。解读五行及其关系，对于读懂“西天取经”，理解“魔妖”十分重要。 |
| 加上唐僧十分迂腐，经常怀疑孙大圣滥杀无辜，并以酷刑"紧箍咒"进行频繁地打击 |
| 第一、从任务来看。唐僧西行的任务就是取经，取经的过程是一个遇难和解脱的过程，也是获取真经的过程。所谓真经，即修炼长生的正确方法。取经可以理解为. |