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版本上 的证据是清代乾隆年间刊出的署名虞集的《古本西游证道书原序》中明确表示“此国初丘长春真君所纂《西游记》也”。 |
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版本上 的证据是清代乾隆年间刊出的署名虞集的《古本西游证道书原序》中明确表示“此国初丘长春真君所纂《西游记》也”。 |
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从此丘处机 就和小说《西游记》结下了不解之缘，以后的《西游真诠》、《新说西游记》、《西游原旨》等影响较大、流行较广的清刊本都沿袭了这一说法，当时的大多数读者也认同了这一点。 |
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邱处机 自号长春子，登州栖霞人，生活于宋末元初之际，为全真教创始人王喆（王重阳）的弟子。 |
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著有《大丹直指》 磻溪集》等书，据《元史·释老传》和《金莲正宗记》记载，他曾率领十几个门徒应成吉思汗之诏远赴西域。 |
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原来 当时已是垂暮之年的元太祖成吉思汗因为倾慕丘处机的名望，一心要向他请教治国安邦之略和长生不老之术。 |
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此次西行 历时四年，途经数十国，行程“万有余里”，历尽艰辛，但收获颇丰。可以说，此次大雪山之行，是全真教走向兴盛的转折点。 |
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如乾隆时著名学者钱大昕 在《跋长春真人西游记》中就指出此说实为误传： |
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原来 造成这种误会的主要原因在于，丘处机一行归来之后，他的弟子李志常根据这段经历撰写了两卷本《长春真人西游记》，记载了当时西域的地理风俗。 |
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因为名称相同 人们就将这本游记性质的地理类著作和小说《西游记》混为一谈了。 |
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因为虽然名为《长春真人西游记》 但究竟是李志常还是丘处机写的还是有差别的。 |
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而在一些序跋、笔记中又留下了许多疑点 如《金莲正宗记》、《七真年谱》、《上阳子金丹大要列仙志》等书在介绍丘处机时，都附带提及一本《西游记》，有的语焉不详，有的却明确表明乃丘氏所著。 |
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这无疑又暗示了一种可能 丘处机确是写过一本《西游记》，也许接近我们所看到的小说《西游记》，当然这也只能作为一种假设。 |
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澳大利亚华裔学者柳存仁在《明报月刊》 上发表系列论文旧话重提，论证丘处机、全真教与《西游记》的关系，文章引起一定反响。 |
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清代桂馥《晚学集》 卷五《书圣教序后》的附记中，有“许白云《西游记》由此而作”之语。 |
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又提出一个“许白云” 似指宋元之际的名人许谦。但许谦的情况和小说《西游记》好像压根沾不上边。这一说也未见有人回应。 |
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我倒是一直怀疑 这“白云”二字或许和“白云观”有关。因为全真教自元代以来，“七真”门下各自开派，丘处机一支为“龙门派”，龙门派重镇之一即“白云观”。 |
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当年丘处机东归后 住在燕京（今北京）的长春宫。就是这个长春宫明代改为白云观成为道教圣地和活动中心。 |
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回复：所以 此说“白云”二字，疑与“白云观”有关，也就是和丘处机有关，或应是前说“长春真人西游记”的变相讹传。 |
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但是白云观 中和“许”姓沾边的道上又没有合适的人选，所以也只能是臆测而已。 |
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回复：吴承恩，字汝忠，号射阳居士 吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今楚州区）人。 |
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回复：约生于明孝宗弘治十七年 约生于明孝宗弘治十七年（1504），约卒于明神宗万历十年（1582）。 |
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回复：吴承恩自幼聪颖慧敏 吴承恩自幼聪颖慧敏，童年时代“即以文鸣于淮”。 |
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回复：他较早地进了学 他较早地进了学，但偏偏中了秀才，即屡试不售，困顿场屋，蹭蹬穷年。 |
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回复： 嘉靖二十三年 嘉靖二十三年（1544），吴承恩约40多岁才补得个岁贡生，又过了差不多七年之久，才到北京吏部候选，结果只获得个浙江长兴县丞的卑微官职。“ |