| -501 |
|
从此丘处机 就和小说《西游记》结下了不解之缘，以后的《西游真诠》、《新说西游记》、《西游原旨》等影响较大、流行较广的清刊本都沿袭了这一说法，当时的大多数读者也认同了这一点。 |
|
因为名称相同 人们就将这本游记性质的地理类著作和小说《西游记》混为一谈了。 |
|
因为虽然名为《长春真人西游记》 但究竟是李志常还是丘处机写的还是有差别的。 |
|
而在一些序跋、笔记中又留下了许多疑点 如《金莲正宗记》、《七真年谱》、《上阳子金丹大要列仙志》等书在介绍丘处机时，都附带提及一本《西游记》，有的语焉不详，有的却明确表明乃丘氏所著。 |
|
这无疑又暗示了一种可能 丘处机确是写过一本《西游记》，也许接近我们所看到的小说《西游记》，当然这也只能作为一种假设。 |
|
澳大利亚华裔学者柳存仁在《明报月刊》 上发表系列论文旧话重提，论证丘处机、全真教与《西游记》的关系，文章引起一定反响。 |
|
清代桂馥《晚学集》 卷五《书圣教序后》的附记中，有“许白云《西游记》由此而作”之语。 |
|
又提出一个“许白云” 似指宋元之际的名人许谦。但许谦的情况和小说《西游记》好像压根沾不上边。这一说也未见有人回应。 |
|
我倒是一直怀疑 这“白云”二字或许和“白云观”有关。因为全真教自元代以来，“七真”门下各自开派，丘处机一支为“龙门派”，龙门派重镇之一即“白云观”。 |
|
当年丘处机东归后 住在燕京（今北京）的长春宫。就是这个长春宫明代改为白云观成为道教圣地和活动中心。 |
|
回复：所以 此说“白云”二字，疑与“白云观”有关，也就是和丘处机有关，或应是前说“长春真人西游记”的变相讹传。 |
|
但是白云观 中和“许”姓沾边的道上又没有合适的人选，所以也只能是臆测而已。 |
|
回复：吴承恩，字汝忠，号射阳居士 吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今楚州区）人。 |
|
回复：吴承恩自幼聪颖慧敏 吴承恩自幼聪颖慧敏，童年时代“即以文鸣于淮”。 |
|
回复：他较早地进了学 他较早地进了学，但偏偏中了秀才，即屡试不售，困顿场屋，蹭蹬穷年。 |