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孙悟空是正义与力量的理想的化身 是自由、欢快的明朗意识的的体现，是超越了任何的有限的神的无穷无尽的天空 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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孙悟空的光明形象 以其存在的敞开，照彻着理想中的自由、快乐与希望 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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孙悟空是理想中崇高的英雄 猪八戒是生活在大地上的人. ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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猪八戒喜欢"食"和"色"这是人的本性 前者代表了人类自身的生存的最基本需求,后者代表了类的繁衍的最基本需要.而二者都是与大地紧密相连的 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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猪八戒的贪吃 是一种对食物的欲求，人在世界上，依靠吃、喝把食物吸纳到自己一身上，从而使自己充实和成长 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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吃是猪八戒的个性的特征 同时也代表了大地，即大地与在大地上生活的人民的一种通过劳动与取得食物，尤其是种植所取得的食物的密切关系 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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猪八戒的钉耙 正是劳动人民与大地的连接的另一种象征，代表着劳动、种植与丰裕，人和大地正是在劳动中结合杂一起的 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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猪八戒吞食和生育的肚子 正是大地之腹，大地上的人民生生不息，世代相传，生产、繁衍，劳动，都是大地的意象，大地承载着人类生存的一切活动 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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唐僧师徒路过"一望无际,似有千里之遥"的荆棘岭 猪八戒变成长有二十来丈高下的身躯,把钉耙幌一幌,就变成了有三十丈长短的耙柄,拽开步,双手使耙,将荆棘左右搂开 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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对猪八戒的描写 体现了大地的身躯，在改造自然中人民的整体的力量与开拓进取的精神 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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猪八戒有着生活在大地上的人们的特征 是现实和生活中的人，有人应有的缺点，贪吃、好睡、懒散，爱耍小聪明又常出丑 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |