|
精神分析学家弗洛伊德 把人格结构分为三个层次:“本我”、“自我”和“超我”，并提出作品是作家的白日梦的观点 |
|
在中国的古典小说当中，「西游记」和水浒传、金瓶梅以及三国演义并列为明代的四大奇书，是一部流传民间已经有相当的时间，同时也是家喻户晓的杰作。 ※※※※※※  欢迎光临： 一代天骄 |
|
精神分析学家弗洛伊德 把人格结构分为三个层次:“本我”、“自我”和“超我”，并提出作品是作家的白日梦的观点 |
| 在一次次的教训之后，他开始变得比较世俗，甚至圆滑起来，知道如何应付师父的合理或不合理的要求，知道如何对付那些有来头的妖怪，知道原来神圣无比的经文还得靠紫金钵盂来换取。 |
|
《西游记》是中国古代最奇幻的小说 说它是-个梦境，真是再贴切不过了 |
|
《西游记》作为吴承恩的一个白日梦 经过了巧妙复杂的变形改装，作者在小说中摇身一变，幻化成了四个角色，即孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧。 |
| 明白了这些，自然就会在神仙堆里应对自如，游刃有余，聪明如孙悟空，做到这一点并不难。 |
|
既然不能改变这个世界，就让这个世界改变自己，莫非这就是成长的必由之路？ |
| 唐僧身上既投射着九天神佛关注的目光，又集中了西方群魔贪婪渴望的眼神 |
| 十世修行的童身，是他获得取经资格的“硬件”，却也是群魔垂涎攫取的根因 |
|
这四个人物 其实就是作者自己三种人格的形象化再现:猪八戒代表“本我”，沙僧代表“自我”，唐僧代表“超我”，而孙悟空呢，则在这三种人格之间游走不定。 |
| 在神与魔的周旋中，唐僧艰难地迈动他西行的步履，辗转于魔爪之间。 |
|
值得庆幸的是，诸魔尚只是各自为战，要是也跟神佛一样成立“联合国”，唐僧取经只怕要等来生。 |
|
猪八戒:快乐的“本我” 弗洛依德认为，在人类与生俱来的诸多本能当中，最重要的一种是性本能。 |
| 过去曾有人把《西游记》中的神魔划分为两大阵营，将神与魔之间的恩恩怨怨简化为两个阶级之间的斗争，未免过于简单化。 |
|
寻找梦中性暗示和性象征是弗洛依德解梦时的主要工作 也是他解析文学作品时的常用手段。 |
|
在中国的古典小说当中，「西游记」和水浒传、金瓶梅以及三国演义并列为明代的四大奇书，是一部流传民间已经有相当的时间，同时也是家喻户晓的杰作。 ※※※※※※ 欢迎光临： 一代天骄 |
| 贿赂也罢，交易也罢，反正经文终于到手，弄到了立足神仙社会的本钱。 |
|
在吴承恩的这场西游大梦中 猪八戒承载了他主要的性本能寄托。猪八戒在小说中就是一个随时随地都有可能性欲迷心的角色，桃色事件在他的人生经历中往往起着决定命运的作用，欲望的迷狂、挣扎和受罚构成了他主要的生存状态 |
| 《西游记》中诸神诸魔引人瞩目的不仅仅是他们超人的力量，更重要的在于他们身上浓厚的人情味 |
|
待佛光魔影褪尽之后，我们看到的是俗世的众生百态，感受的是作者揶揄刺世的一片苦心。 |
|
它的故事主要是描述一群人格化的动物，护送一名佛教的高僧到西印度取经的故事，所已也带了一些童话的趣味。这些动物，都是具有法力的仙胎，为了护送取经者，周旋在神魔之间。 作者吴承恩笔下创造的这个幻想世界，在荒谬之中却显得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。 ※※※※※※ 欢迎光临： 一代天骄 |
| 《西游记》讲述的是一个宗教故事，作者笔下却没有丝毫对宗教的礼敬与虔诚 |
|
猪八戒前世是天界的大元帅 权势显赫，却因酒醉闯入广寒宫，见嫦娥美貌而调戏纠缠，触犯天条，被贬入凡间投了猪胎。 |
|
西游故事主要是描述一群人格化的动物，护送一名佛教的高僧到西印度取经的故事，所已也带了一些童话的趣味。这些动物，都是具有法力的仙胎，为了护送取经者，周旋在神魔之间。 ※※※※※※ 欢迎光临： 一代天骄 |