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总之一句话，孙悟空是可以落泪的，但次数不能太多。 |
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猴王愿意抛弃宝座 当机立断，像一个干一番大事业的！ 针对这种“与天地山川齐寿”的奇闻，也只有像猴王这样的“天真者”、“乐生者”，才会信以为真。 |
| 神话是人们以自己约生活、习惯为依据来创造的。神话中的神总是穿着人的衣服，过着与人相似的生活，神与神之间的关系也总是人与人之间的关系的反映。 |
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真所谓立志是事业的大门 冒险是事业的阶梯。没有远大的志向，缺乏冒险的精神，断难成就令世人妒忌得两眼发红的大事业。 |
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再说，世外桃源花果山 一年四季有鲜果，人间福地水帘洞，不怕风吹和日晒，人与自然相和谐，族人彼此无争竞，同吃同住共欢笑，快乐年年无烦恼。 |
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生活在这里的人们 他们的人生目标，也只有想方设法寻点儿欢，千方百计找点儿乐。 |
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除此以外 夫复何求？如果不是美猴王突发奇想，虑及生死大事，这批还未开化的落后人群，可能还真不知道忧伤悲痛是何物呢！ |
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孙悟空反对诸天神佛，那他就是农民起义的领袖，后来孙悟空皈依了佛门，保护唐僧西天取经是投降了统治阶级，而又反过来镇压他的同类。 |
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好一个盛大而丰富的喜宴也 食物虽然简陋，却都样样新鲜，完全产自天然，如果能够洗得干净一点，便都是绿色食品哩。即使没有吃上不老神丹，虽然不能使众猴不生不灭，却也能管保众猴得以长寿也。 |
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我们分析《西游记》这部神话成分特别浓烈的作品时，也须注意到《西游记》的诞生不是在没有阶级、没有剥削的社会，而是产生在阶级斗争、社会矛盾比较尖锐的明代中叶，因此作品中的人物性格、思想感情必然要带有时代和阶级的烙印。 |
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席位上下分尊卑 井然有序不乱套，群猴轮流来贡献，讨好大王博欢心。这种场面，已经清楚地表明，虽是深山老林的蒙昧之地，地位尊卑观念也已经形成了。 |
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《西游记》的主题是通过孙悟空的大闹大宫以及保护唐僧西天取经的故事，通过孙悟空的种种行为和斗争，以幻化的形式曲折反映现实，从而歌颂劳动人民反对强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威，坚决向统治阶级作斗争的反抗精神，揭露和批判了统治阶级的丑恶本质，表现了劳动人民在斗争中克服困难的坚强信心和征服大自然的伟大气魄。 |
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众猴子大概没有想到 他们的山大王，竟然说到做到，连猴王宝座也舍得扔吧？从小缺乏父母溺爱以及相应教化的孤儿，其思想观念，行为作风，自然乖张，必然与众不同。 |
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天宫，一向被统治阶级美化为天堂，是至高无上、神圣不可侵犯的。可是，在吴承恩的笔下，里面却充满了欺诈、虚伪。 |
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从“立志潜心建大功” 有分有缘休俗愿”、“料应必遇知音者”来看，作者是想以此说明一种“金诚所至，金石为开”、“心诚则灵”、“诚心便是大缘分”的观念吧？ |
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一个堂而皇之而又统治森严的天宫竟被一个"妖猴"打得落花流水，至尊的玉皇大帝吓得惊慌失措，十万天兵吓得战战兢兢。 |
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美猴王离家出山 漂洋过海，来到了东胜神洲以外的第一个地方，所干的第一件大事，便是胡作非为，不仅吓人，而且还恃强凌弱，“将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳”，这是公开的拦路抢劫啊。 |
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由此可见，走出大山林的美猴王 把原始森林中“弱肉强食”的生存理念，施行到一个已经文明开化的人世间来了。 |
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大闹天宫之后，玉帝请来如来佛救驾，当如来佛斥问孙悟空时，孙悟空堂堂正正地回答道；"我本天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄 |
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这种恃强凌弱的行为 不应该是仙佛所倡导的修行成真可以干的吧？这种强盗式的行径，美猴王肯定不止就干过这么一回吧？美猴王远离花果山，孤身一人来到了其他的地方，在流浪寻访“仙与佛与神圣”的过程中，自然要乞讨，乞讨不得，自然要行窃，行窃不成，自然要抢劫，这是出自生存的本能，即使佛陀，料想应该也不会对此见怪的。 |
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。......灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。"如来听罢，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？......"孙悟空却理直气壮地说："常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。'只教他搬出去，将天宫让与我，使罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！"孙悟空的这些言行明显地透露出现实社会中人民群众的民主要求和反抗精神。 |
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美猴王的长相 由于实在是过于丑陋，假如规规矩矩地向别人乞讨，请求他人的施舍，料想十之八九难以如愿。如此，美猴王必将不可避免地要干那些偷盗以及打家劫舍的勾当，但也因此必然会遭到人们的毒打和追逐。 |
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这也好，美猴王跑步的本事 应该在这种经常受到人们追逐而被迫逃命的过程中，自然而然地就越练越好了。以偷盗行窃营生的，自然很容易练成短跑的健将、长跑的冠军。美猴王那种“飞毛腿”的功夫，大概用不了多少年的时间，就可以练得让世人瞠目结舌，叹为观止了。 在从此以后的流浪生涯中，美猴王必将受到种种非人的待遇，应该就逐渐地成为司空见惯的家常便饭了。 |