| 手中有绝对的法宝就会滋生妖怪，就算自己不成妖怪，身边也有人会成妖怪 |
| 手中有绝对的法宝就会滋生妖怪，就算自己不成妖怪，身边也有人会成妖怪 |
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书上说：“灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲。转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。…小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘”，陈是东土，正合大唐之意，玄奘是水相。陈玄奘法名，正合水土之意。 |
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太宗赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。选定本年九月初三日，黄道吉日，开启做七七四十九日水陆大会。七七四十九日是魄的生死数，魄在脏为肺，在五行为金，寓意金蝉转世，金生水，寓意气返生精，重生。 |
| 水陆大会寓意建立水与土之间的联系，即肾与脾的关系，或精与丹田（神意）的关系。 |
| 江流、玄奘是五行水之象，先天灵通本为讳号金蝉，这个“金”便是作为水陆大会的桥梁。 |
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| 要想彻底破解《西游记》的深刻内含，就必须从根本入手。而阻挡学者们深入研究的障碍，主要是作者和主题的问题。 |
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《西游记》里面的妖精有洞，又有"大王"，而且妖精会跳舞，会有欲望，会散了伙，小妖精跟着洞也一起烟消云散了，而"大王"则变成了"畜生"，被"大仙""骑"着走了--一幕一幕的重复，类如历史的周期律，真是有趣。 |
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西游记是一部难得的优秀古典名著，大家都把它认为是一部神话传说，这样就太 浅显 了 |
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《西游记》有景物美，有思想美，还有人情美，也好，痛也 |
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〈西游记〉里的内在"美"其实是诸葛亮的有预见的"快感"，一种面对风云变化还有"胸有成竹"和"从容不迫"--而诗的美，很多的是一种哲理和和谐美，比如说的陶渊明等诗文，〈 |
| 考其诗文，也未提起写过小说之事，从《西游记研究资料》所选录的吴承恩诗文来看，他对教旨的了悟与《西游记》相去甚远 |
| 很难想象一个不懂仙道之术，未曾修行并且不知金丹为何物的人，怎么会写出满纸的金丹术语、修炼过程的百回本《西游记》呢 |
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如来辞别玉帝，回到雷音宝刹，与众神享受盂兰盆会，借此讲禅关，识破源流。 |
| 如来观道。如来回至雷音宝刹，驾住祥云，对众道：“我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是”。 |