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 [931楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/08/01 02:48 
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正是在这一点上的趋同
心学与佛学产生了同构。
 [932楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:49 
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显而易见
心学与禅宗有一个共同的倾向和旨趣，即以心性为基点，凸现对自我价值的肯定与对人性完美的追求。
 [933楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/08/01 02:50 
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 [934楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/08/01 02:50 
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 [935楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:51 
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实际上
在《西游记》的具体描写中，字里行间所表现出来的精神就是这种佛化的心学精神。
 [936楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/08/01 02:52 
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 [937楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:52 
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 [938楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/08/01 02:53 
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李卓吾的这些评点
揭示了小说的“宗旨”在“心”字。
 [939楼]  作者:女娲大神  发表时间: 2007/08/01 02:54 
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 [940楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/08/01 02:55 
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 [941楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:55 
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最后的“心无可摄”
便是“明心见性，自度成佛”的境界。
 [942楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:56 
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 [943楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:56 
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《西游记》
曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以马为意之驰。其始之放纵，上天下地，莫能禁制。而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至

死靡他，盖力求放心之谓，非浪作也。

 [944楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/08/01 02:57 
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 [945楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:57 
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三教归一
一归何处?
 [946楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/08/01 02:58 
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 [947楼]  作者:世尊湿婆  发表时间: 2007/08/01 02:59 
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 [948楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:59 
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佛学是“明心见性”而成佛
心学是“明心见性”而成圣，都是强调人的圆满与价值。
 [949楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 03:00 
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 [950楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/08/01 03:00 
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《西游记》的明心见性
首先表现在对心性的体认上。
 [951楼]  作者:梵天大神  发表时间: 2007/08/01 03:01 
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 [952楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 03:02 
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《华严经》
说“心、佛及众生‘三无差别”。
 [953楼]  作者:梵天大神  发表时间: 2007/08/01 03:03 
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 [954楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 03:03 
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 [955楼]  作者:女娲大神  发表时间: 2007/08/01 03:03 
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对心性的体认
是心学与佛学的共同点。
 [956楼]  作者:罗摩奎师那  发表时间: 2007/08/01 03:04 
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 [957楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 03:05 
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大闹天宫时
孙悟空是“心何足”，“意未宁”;被压在  五行山下时，孙悟空是“定心猿”;西行取经时，孙悟空是“心猿归  正”。
 [958楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 03:05 
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 [959楼]  作者:罗摩奎师那  发表时间: 2007/08/01 03:06 
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在西天取经的
 过程中，作者还让孙悟空经常直接宣讲“明心见性”的主张。

※※※※※※
唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上
 [960楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/08/01 03:06 
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