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回复 他是“本我”、“自我”和“超我”三者的矛盾统一体，就如同我们每一个真实的人一样。 |
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回复 他是“本我”、“自我”和“超我”三者的矛盾统一体，就如同我们每一个真实的人一样。 |
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回复 取经之前的孙悟空可以说是人性“本我”最酣畅淋漓的体现者。 |
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回复 孙悟空原是无父无母天地一顽石所化，天生就没有君臣父子之类的等级观念。 |
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回复 他一出生就惊动了天帝，注定了是一个任性妄为、无法无天的角色。 |
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回复 花果山做美猴王是他最态意的时光，那里为他的“本我”提供了最自由的宣泄场所。大闹天宫则是他对世俗等级制度和道德观念的一次最猛烈的颠覆。 |
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回复 作者“本我”的欢乐之舞随着孙悟空被如来佛压在五行山下而终止。 |
| 至于观音的神通怎么广大，大到什么程度，小说中并没有特别具体的描写。 |
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回复 孙悟空在五行山下一压就是五百年出来之后又被套上了紧箍咒，从此再也没有了自由。 |
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回复 孙悟空只好无奈地开始了他“行者”生涯，死心塌地地保护唐僧西天取经了。 |
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回复 在现实的压力之下被迫履行某种社会义务，这是“自我”人格的主要特征。 |
| 大多是靠宝贝和法术取胜的，有些宝贝比如收服红孩儿所用的天罡刀还是从托塔天王那里借来的，估计她除了那个随手携带的净瓶外，并没有多少家当。 |
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回复 于是，原来和他称兄道弟的同类，如牛魔王之流，却成了他要铲除的对象了，这无异于是对过去的否定。 |
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说起来也是个穷菩萨，否则也就不会把如来赏赐的取经专门的宝贝据为己有了。 |
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回复 在西行的路上，孙悟空对于他作为唐僧护法的职责履行得兢兢业业、任劳任怨，为唐僧观风探路、扫妖除魔不遗余力，并逐渐认可了自己徒弟的身份，相当程度上表现出了对师父的尊敬与服从。 |
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回复 对观音、如来也改变原来平等相待的态度，认可他们之间的尊卑之分。 |
| 这位观音菩萨说起来还是有些真本事的，否则在藏龙卧虎、论资排辈的西天那里是很难得到如来赏识、得到露脸机会的。 |
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回复 甚至孙悟空不敢在观音面前翻筋斗石，怕露出猴子屁股冒犯了菩萨。 |
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回复 不过，“自我”对现实让步并不是为了从此消除“本我”，而是为了保护“本我”不过分受到现实的打击，部分地实现“本我”的欲望。所以，作为“行者”的悟空，内心深处仍然有着他当年的野性和张狂，并常常在一些言语行为中表现出来。 |
| 比如五庄观医活人参树就是一个例子，那么多神仙都束手无策，惟独她不费吹灰之力，几滴甘露就能将死树医活，着实让人打开眼界。 |
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回复 他身上有着许多可贵的品质，如勇敢无畏、疾恶如仇、正直善良、信守诺言、锄强扶弱、敬重师父等等，都是人类社会提倡的优良道德品质。 |
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回复 我们就以“三灭尸魔”到“降黄袍怪”这一段故事为例吧:孙悟空三灭白骨精，反倒被师父冤枉责骂，逐出师门。 |
| 至于观音能否算顶级高手，从如来那里学了多少本身，可就难说了，毕竟没有开过神仙比武大会，弄出个神仙龙虎榜之类的东西以供参照。 |
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回复 尽管师父对他无情，他却不愿对师父无义，临别时还嘱咐八戒，以后遇到妖怪跟他们说俺老孙的名头，他们知道俺老孙的手段，不敢动师父的!回到花果山做回了美猴王，心中却依然牵挂着师父的危，等八戒一来，就毅然再上取经路了。 |
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回复 不过，上路之前，他还做了一件出乎所有人意料的事情，他下海去洗了个澡，他说:“我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。 |
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回复 师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”其中一片真情，溢于言表。 |