| 明代的宗法规定，皇帝的 长子为太子，其各兄弟自幼封王，稍长后便当去自己的封地生活，只可享乐但不 得与闻朝政。 |
| 明代的宗法规定，皇帝的 长子为太子，其各兄弟自幼封王，稍长后便当去自己的封地生活，只可享乐但不 得与闻朝政。 |
| 表面上看，整部《西游记》都沉浸在一片滑稽、谑浪的喜剧氛围中，然而就在貌似轻松的文字背后却隐藏着一张冷峻的面孔，在滑稽、谑浪的外表下跳动着一颗忧世愤俗的赤子之心。 |
| 清人入关之后，总结明代亡国的原因，曾将这一制度视为明代亡国 的原因之一， |
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所以论《西游记》的艺术风格，又不能不提它别具一格的讽刺艺术。 |
| 据说康熙曾说过一段话，大意是：明朝宗法，使皇家骨肉分离，众 王尸位素餐，毫无作为，以至于国事紧要时竟无人能援手相助，远不如大清制度 能使皇家兄弟齐心协力。 |
| 或许基于这一认识，清初各朝不设太子（康熙朝时立时 废，态度暧昧），大有让诸皇子中原逐鹿，使捷足者先登的意思。 |
| 前文说过，《西游记》那位不知名的作者，将自己的一腔不得已全都寄寓在自己笔下的艺术形象上。 |
| 清人的这一制 度，让他们培养了一批彪悍的亲王，但也给他们带来了无穷的麻烦： |
| 康熙朝参与 党争的皇子有九人之多，时间长达二十多年，祸害延至雍正朝，直弄的非死即伤 ； |
| 雍正帝为了不给自己选定的继承人（皇四子弘历）遗祸，不得不处死了暗中使 劲争位的名为三子实为长子的弘时。 |
| 佛祖手下的伽叶、阿傩居然借传经之机公然向唐僧师徒索要取经人事，因为没有达到目的，便传下了无字真经。 |
| 两相比较，两代制度各有千秋，正暗合了“存在的就是合理的”这一哲学命 题。 |
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当悟空等嚷上灵山，佛祖如来却轻描淡写地说： |
| 两相比较，两代制度各有千秋，正暗合了“存在的就是合理的”这一哲学命 题。 |
| 分明是属下犯了错误，但如来却曲为遮掩，正因为有了如来的纵容，二尊者第二次传经，依然坚持索要人事。 |
| 明代的封国制其实也是血泪的结晶。按礼法，明太祖朱元璋的继承人应是长 子，出于治国能力的考虑,太祖曾想传位于诸子中最强悍、当时又镇守北方要地的 四子朱棣，但遭到了群臣的反对，太祖后来似乎也认识到了礼法制度稳定的重要 性，同意传位长子（因长子早逝，实际即位者为长孙，帝号建文）。 |
| 然而仅仅是传位于朱棣这一想法，便已留下祸根，太祖死后，朱棣根本瞧不起侄儿皇帝，不 久便起兵夺位，征战四年，终于从侄儿手中夺来皇位，史书称此为“靖难”，盖 为朱棣掩饰也，其实是又一次改朝换代，真个是又一次血流成河。 |
| “那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖了，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的……把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。” |
| 朱棣坐稳江山后，不想让自己的故伎给别人重演，赶忙完善封国制度，把太祖时的有实权的封 国改成有名无实的封国，把除太子以外的皇子早早都赶出京城，免生事端。 |
| 此后 明代二百年稳定，帝位传接有序，不能不说得益于这一制度。 |
| 他们已经褪尽了笼罩在头上的神圣光环，露出了可笑、可悯的嘴脸。 |
| 可怜朱家子孙，被分封在全国各地，虽说有自己的一小片宫殿，不缺吃穿， 但无调不得进京，甚至不得离开封地，大多数就从此没有见过自己的父母兄弟； |
| 我一直奇怪，当唐僧师徒离开灵山，观音查看难薄发现尚少一难，为什么不将阿傩、伽叶索要取经人事算作一难？明摆着的“刁难”嘛！ |