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| 写唐僧师徒离开火焰山以后，悟空去化斋，为鲭鱼精所迷，陷身青青世界，又进人古人世界、未来世界，最后被虚空主人唤醒。 |
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在这个幻化的世界里，作者张开想象的翅膀任意翱翔，不仅在时间上不受限制，而且在空间上也没有制约。 |
| 《西游记》中的众多妖精，都有着社会生活中人的欲望，人的思想感情 |
| 唐僧虽然在百回本《西游记》中已将传主的地位让给了后出的孙悟空，但他依然是取经班子名义上的领导，题材的传统力量使得人人都知道：从来没个孙行者取经之说。 |
| 第七十七回狮陀国，悟空听说唐僧被老魔生吃，哭向灵山，求如来念“松箍咒”，回花果山为王便是明证。 |
| 孙悟空大闹天宫前有一个大闹蟠桃会的情节，它跟大闹天宫一样，反映了作者反压迫，反强权，要求平等自由的思想。这个情节组织得相当成功，孙悟空的人、妖、兽三种艺术因素得到了高度的统一 |
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没了唐僧也就没了取经事业。自我救赎，证果金身，一切都成泡影。 |
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作者把猴的特点、妖的本领、人的个性和谐地统一在一起，生动而真实地描写了孙悟空大闹蟠桃会，自然地、深刻地表现了作品的思想主题。 |
| 唐僧虽是金蝉转世，但已成了没有丝毫神通的凡夫俗子，偏偏又生了一副好皮囊，——长得比较“酷”，这倒渊源有自 |
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因为远在《大慈恩寺三藏法师传》中就有一段相貌描写： |
| 到了百回本中，这一点又得到了强化。这也就难怪小说中这位“俊刮标致”的白胖和尚总会引起女妖的垂涎，动辄就想非礼他。 |
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人、妖、兽三种艺术因素互相融合，互相渗透，从而达到了完美的统一。 |
| 正因为这样，也就加大了取经的难度。和三个徒弟比，他简直称得上是胆小如鼠。 |