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《西游记》最突出的特色首先表现为“奇”。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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《西游记》最突出的特色首先表现为“奇”。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
| 这样一来，就牢牢地笼络住孙悟空，让他心甘情愿地继续为自己卖命。 |
| 前面我们说过，玄奘法师只身闯荒漠，赴绝域，求真经，这一故事本身就充满了浪漫色彩，在普通人的眼中那是一个不可再现的传奇，于是众口纷纭，越传越神。 |
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回复 《西游记》是一部神话小说，这是大众认同的，这个观点没有错。 |
| 经过几百年的民间流传，奇幻色彩渐增渐浓。选择这样一个奇情浪漫故事，本身就是对读者好奇尚异审美趣味的一种顺应，因为人们对于耳目之外的不可知世界总是充满了好奇心，而《西游记》恰恰抓住了这一点，所以才具有其它作品不可比拟的优势。 |
| 其实也是这样，整部《西游记》，都写的是神话故事。但是我要说，《西游记》不仅仅是神话小说，如果我们深入研究下去，就会发现《西游记》所蕴含的意义，就不只是塑造几个人物，用一些神奇的故事情节把他们联系起来，给人们茶余饭后谈古论今时提供一点聊天的话题那么简单了。 |
| 在那些离奇古怪的故事情节里面，融合了中国古代文化三大主流佛、道、儒的思想精粹。 |
| 他书人物多是帝王将相、江湖草莽以至市井细民，是人们耳目之内司空见惯的“常”人。 |
| 广博的知识涉及到政治、经济、军事、文化，禅、易、医、巫等，理论都非常精深 |
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本属自然界的精灵偏偏又有了人的情感，动物性、人性、神性集于一身，造就了《西游记》中独立特出的“一群”，它们都是活生生的“这一个”。 |
| 论长相，拿师兄弟三个来说，孙悟空、猪八戒、沙和尚那可真是一个比一个酷。 |
| 本来，佛学著作包括了经、律、论，《西游记》不是经，也不是律，更不是论，是一部小说，不能算是佛学著作的。 |
| 孙悟空是身高不满四尺，毛脸雷公嘴，罗圈腿儿，拐子步，还总喜欢做出一副咨牙倈嘴的怪样。猪八戒更是帅呆了：莲蓬嘴，蒲扇耳，挺着个大肚子，笨拙无比；沙和尚则是满头红发，青脸獠牙，两只大眼睛明亮又闪烁。 |
| 但《西游记》里有一个唐三藏，三藏就是经、律、论。唐僧西天取经，是依经律论而行的，所取之经也是佛教的三藏经典。 |
| 说起来实在没几分“人模样”，所以，西行途中，有幸见识哥儿几个尊容的人，每每惊呼“妖怪来了！” |
| 佛教讲心，所谓“即心即佛”，就是佛教经律论中的主体内容，修心则是修行实践中的唯一正确的途径。 |
| 孙悟空是源流、是灵根、是心性、是大道，这在《西游记》的第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”里，就暗示了出来了。 |
| 变化起来，不论是飞鸟还是游鱼，都以灵动见长。生性活泼淘气，不论对敌对友都喜欢恶作剧，不论如何艰难的事，他都会在笑声中解决。 |
| 一部西游，就是写孙悟空，其实就是写“心”。整个西天取经的过程，实际上就是一个修行人的心路历程。 |
| 他的淘气事也太多，什么在如来手丫里撒尿啦，钻进妖怪肚子里发疯啦，哄魔头喝尿啦，捉弄八戒上当啦，一时半会儿说不完。 |