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《西游记》中的神佛形象都带有人间色彩。 |
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猴王已经获得一片区域内的大富大贵了 由于想到了人生将有一死，富贵不能持久的必然结局，便企图获得长生。 |
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玉皇大帝和他的文官武将都是孙悟空的对立面，他们都是被作着鞭挞和嘲弄的对象。他们象人间统治者一样凶狠、残暴、昏庸、无能。 |
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但猴王企图获得长生的目的 则又是为了永享富贵。只要能达成自己心目中的这一宏伟大愿，即使尝够百般辛，受尽千般辱，也会心甘情愿的。 |
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今后不管遇到什么艰难曲折 危险困苦，猴王只要畅想着自己美好的永远的未来，所受到的一切酸楚，便都会觉得无所谓了。 |
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本事越好的，野心越大的 自然会表现得如同于一个窝囊废！而气焰嚣张，受不得辱，沉不下气，动辄与人以命相拼的，必然目光短浅，胸无大志，本事平平，即使有点儿能耐，充其量只属于半瓶醋一个！ |
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胯下受辱的韩信 方能成为指挥千军万马的将才，也才能最终用仇人的鲜血来饮剑，洗掉全身耻辱，出尽胸中恶气！ |
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卧薪尝胆的越王勾践 自愿充当吴王夫差的奴仆，不是为了求延命，而是为了报深仇，竟然为夫差添大便，表忠心，求可怜，终于赢得吴王夫差的深切感动，热泪盈眶，放虎归山。 |
| 西游记中的天庭只因沙和尚（卷帘大将）小白龙打碎一只玻璃盏，或者烧了一颗明珠，就施以酷刑，甚至将其诛戮。 |
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勾践卧薪尝胆 发奋图强，一朝起兵，灭亡东吴。昔日成为越王主宰的吴王夫差，竟可笑地请求反过来要做勾践的忠心奴仆，勾践则拔出宝剑，对使他饱尝人生奇耻大辱的夫差一剑穿心，结果性命，送他归西！ |
| 所谓的天庭对孙悟空就更加凶残，不但绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪利剑刳，火烧雷击，而且还放在太上老君的炼丹炉内烧了七七四十九天。 |
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世人争名夺利 是为了谋求富贵。猴王为身为命，是为了获取长生。而获取长生的目的，又是为了永享业已获得的大富大贵。世人一旦获得大富大贵，自然也会像猴王一样，冲击更高的人生目标，去企求长生了，故而才会出现历代统治者义无反顾地寻求不死之方也。 |
| 天庭的统治者，他们也具有人间统治者的奸诈、阴险、狡猾的伎俩。 |
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普通的世俗凡夫 只能着眼于追求富贵荣华。如果没有世俗的说教、宗教的蒙骗，自然只想有个多姿多彩的滋味人生，这是希望努力实现目前较低层次的人生需求，希望达到一种享受富贵荣华、幸福快乐的人生境界。 |
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他们导演了对孙悟空招安封官的骗局，开始只给孙悟空一个看马官"弼马温"，而等孙悟空发觉受骗，又大闹了天宫，他们才被迫满足了孙悟空的要求，封他为"齐天大圣"。 |
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托塔李天王是个无能的将帅，他对孙悟空的造反束手无策；巨灵神是个虚张声势的将官，他一出阵就大败而归；太白金星则老奸巨滑，他经常以和平使者的面目出现；十殿阎君、东海龙王平时只会作福作威，但在孙悟空面前却是一些可怜虫。凡此等等，都是作者讽刺嘲笑的对象。 |
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猴王原本生活于一个狭小的天地里 在那个天地里，猴王早已成为那个人群的主宰，已取得了大富大贵的社会地位。 |
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因为已经取得了大富大贵的社会地位 所以才想实现长生不死，以期能够永远地、无极限地享受荣华富贵的滋味人生。 |
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正由于所处的社会地位不同 才造成了世人的人生奋斗目标，与猴王的人生追求境界，有着巨大的不同！而在事实上，两者的起源，却又是完全的一样，都出自于一个简单的道理，这便是“水往低处流，人往高处走”。 |
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正因为如此 才推动着人类社会不断地走向进步；也正因为如此，才日益地导致人们越来越不像是人了。处走”。 |
| 小说在第七回以后对神的描写退居次要地位，因为故事转入西天取经，因此对如来佛和观音的描写较为多了一些；这是因为他们是取经的发起者和组织者。 |
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乞丐图饱暖 饱暖奢华彩；无家盼有室，陋室羡豪宅；贫贱谋富贵，富贵思淫欲；平民梦为官，为官求一品；宰相望王侯，王侯企长生！奋发向上，努力攀登，你争我夺，不断追求！人心不足蛇吞象，一息尚存便不休！世间人生有百态，利欲熏心原一辙！ |
| 小说中的如来佛俨然是一个庄重而又法力无边的教主，但孙悟空作为佛教的徒子徒孙并不是驯顺的，他经常出如来佛的洋相，对他进行挖苦和嘲笑。 |
| 《西游记》对观音菩萨的描写却是肯定多于讽刺，基本上肯定她的大慈大悲，救苦救难。 |
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要么，就是明朝时 还不知道是谁首先发明出了楷书？甚至是连李斯发明出了小彖，在那个年代也还是统统的不知道的？ |
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孙悟空原本就已经够长寿了 何必还要去学道？你看，学道前当山大王就是“何期三五百载”了！ |
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《西游记》的故事多是来自民间，关于菩萨救苦救难，大慈大悲，在民间流传着许多美好的传说，这些传说寄托着广大人民的美好的理想和愿望。 |
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猴王在外游荡近十年 没有遇到高人，没有做成神仙。这是因为运气不好、缘分未到，还是不懂得如何去发现神仙的方法，所以得不到高人的指教？ |