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在吴承恩如椽神笔勾勒下的孙大圣"火眼金睛"、"七十二变"、"一个筋斗十万八千里"、"大闹天宫、龙宫、地府"、勇闯"八十一难"除魔灭妖百折不回......与三清观妖道赌赛祈雨时，他可以对雷、电、风、雨之神任意发号施令，而诸神无不唯唯是从。 |
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在吴承恩如椽神笔勾勒下的孙大圣"火眼金睛"、"七十二变"、"一个筋斗十万八千里"、"大闹天宫、龙宫、地府"、勇闯"八十一难"除魔灭妖百折不回......与三清观妖道赌赛祈雨时，他可以对雷、电、风、雨之神任意发号施令，而诸神无不唯唯是从。 |
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西游记用想象或潜助想象以征服自然力的描写，反映了人民大众在现实生活中对科技进步的理想和希望改天换地，创造利技生产力的业绩...。 |
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孙悟空，是吴承恩笔下中华民族先进文化的一个科幻精灵。其个性是多侧面的，作者赋予孙悟空的超人的"法术""神通"，即体现人类先进科技发展方向的光辉形象。 |
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悟空无疑是为读者广泛喜爱的一个很重要的侧面，有着特定的社会价值取向。 |
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当代每个读者在看完百回本《西游记》后，都会惊奇发现：书中科学幻想的广大"神通"，在如今二十一世纪初，不是大多已实现或正在成为现实吗?《西游记》中的"神通"与现代科技文明究竟有着怎样的联系呢?这是西游记研究中的一个"盲区"。也是一个"奥区"。 |
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如果我们把近400多年来现代科技文明的巨大成果好好分析一下，往往可以窥见我国历史上科技探索的深刻"胎记"，可以看到神魔小说《西游记》中科学幻想的巨大"投影" |
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“呼风晚雨，驭雷布云、腾龙驾雾术"与气象卫星、遥感探测、人工改造大气，"一筋斗云十万八千里"的"腾云法"与隐形飞机、火箭、飞船、"千里眼"、"顺风耳"与雷达、预警机、手机、电视、微机；毫毛变术的"身外身法与生物基因工程、克隆技术；炼丹术与现代化学医学；"火眼金睛"与微光夜视、光学望远显微技术；"闭水法"与潜水衣，潜水艇；"砍不烂、烧不化"的猴精与现代机器人；"如意金箍棒"与现代远距离杀伤性武器："七十二变"万变不离其宗与近代物理学物质不灭定傅......如此等等，不一而足。 丰富的想象是后世科技的启示 |
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往往能洞察出《西游记》中的科学幻想和现代科技文明成果两者之间有某些微妙且相似的脉络所在。 |
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"西游科幻文化"启迪并代表着中华民族乃至全人类先进科学文化的未来发展方向，这已被科技发展史所证明了的铁的事实。 |
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当初，在明代理学盛行、科技尚不发达的时代，吴承恩能在《西游记》创作中突破理学的束缚，用科学幻想的神话笔调反映科技进步的时代要求，阐发"人定胜天"新的思想理念，实属难能可贵。 |
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吴承恩是十六世纪杰出的神话大师和未来学家，是中华民族古老文明的土壤中，堀起的人类现代科技文明的"预言家"。作者其人其文都值得我们重视和研究。 |
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"呼风唤雨术"浪漫主义艺术手法的科学幻想，非常生动地反映了古代人民驾驭自然的热烈愿望和人定胜天的乐观精神，这是古代人民"用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力 |
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作者在借助科学幻想之神棒征服自然力的同时，时时不忘其代替胸中的"斩邪刀"来剿灭现实社会中的"五鬼"、"四凶"，以伸展自己的政治抱负。 |
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吴承恩在《西游记》中除了孙悟空以外，猪八戒也是个"纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神"的英雄．尽管他的外形、衣着和气质，都活脱脱地像个普通劳动者："是一条黑胖汉。""黑脸短毛，长喙大耳；穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾"。但作者仍然赋予他"若言千顷地，不用使牛耕。...没雨能求雨，无风会唤风"的神通。由此可见，能"呼风唤雨"，使之风调雨顺，五谷丰登，一直是千百年来普遍老百姓与大自然作斗争的善良愿望。 |
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把吴承恩《西游记》中孙悟空对雷公、电母、风婆婆发号施令的科学幻想术，亦即把千百年来劳动人民渴望的"呼风唤雨"的美好愿望付诸现实。 |
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1946年用飞机在层积云中播撒固体二氧化碳(干冰)，五分钟后，播撒区出现降水，雪幡一直延伸到云下700米左右。这次历史性试验的成功。标志着近代气象学中人工控制天气的开始。尔后，碘化银冰晶核的发现，进一步奠定了人工控制天气的基础。如今，人工消雹、人工消雾、人工消闪电、人工影响台风的试验均取得重大科研成果，人类将开始进入真正"呼风唤雨"。"控制天气"的时代。我想，如果吴承恩再世，也定会"今日欢呼孙大圣" |
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《西游记》第二回中，菩提祖师向孙悟空传授了"神仙腾云法"；跌足而起。一筋斗就有十万八千里路，可"朝游北海暮苍梧"，将四海之外，一日都游遍。这一夜，孙悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥。只要抽身，纵起筋斗云，就"径回东胜"；或将身一纵，跳起去，一路筋斗，就直至笔峰山...你看，这二十世纪才兴起的空间科学与现代航天技术，在吴承恩科学幻想的思维及其神笔描述下，是多么的活灵活现，是何等的"长生之美"。 |
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尽管孙悟空有一筋斗十万八千里的腾云术，但在《西游记》第七回里孙悟空却始终翻不出如来佛的手掌心，在这童话式的夸张中，吴承恩幽默地揭示了任何科技手段的发展，均摆脱不了人们对客观自然规律认识的局限性。 |
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人们对客观规律认识局限的"紧箍儿"牢牢制约着科学技术"筋斗云"的腾跃与发展。这种理性的认识，是科学幻想小说作者吴承恩的神来之笔。 |
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千里眼和顺风耳在《西游记》里影响很大，此二神是玉帝的得力耳目。被玉帝驱使当差，是个专门刺探他人情报的不光彩角色。超越时向、空间的屏障，凭借人类肉"眼"，"耳"等五官功能的延伸，就能把任何事物看得清清楚楚，听得明明白自，这是何等的神奇呵!如此科学幻想出来的"千里眼"、"顺风耳"，是人类美好愿望的集中体现 |
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《西游记》第二回中，水帘洞洞主孙悟空遇到水脏洞洞主混世魔，见其手拿板大的钢刀，十分凶猛，"即使身外身法，拔一把毫毛，在口中嚼啐，望空喷去，叫一声‘变!'即变做三二百个小猴，这或许是人类克隆技术的最早启蒙？ |
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回复
自古以来，人类就渴望有一双能透视黑夜洞穿一切、直至分辨虚实真伪的"火眼金睛"。400多年前的科学幻想大师吴承恩，顺应了人类的意愿，在《西游记》中，睿智地把人类的这种渴盼，转换成虚幻的神话，第七回中，太上老君到兜率宫，将孙悟空推入八卦炉巾，将火煽起锻炼。结果，风搅得烟来，把一双眼熏红了，炼成个"火眼金睛"。齐天大圣形神俱备的英雄本色，就体现在这对火眼金睛上；孙悟空与妖魔鬼怪斗争，善于分辨善恶邪正，洞察秋毫，也还是凭借他那对火眼金睛。作者施展了他的巨大的想象力。用科学幻想炼就的"火眼盒睛"，大大拓展了我们人类的视觉领域，弥补了人类肉眼在空间、时间、能量、光谱和精神本质方面分辨能力的不足。 |
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回复 有人说西游记是革命浪漫主义小说 |
| 西游记是一部寓言，比如，.........，兕大王的金刚圈是圈套，真真，爱爱，怜怜姓莫，即莫当真，莫爱，莫怜之意。总之，西游记只能这样读。不要只把它当作一部神话或武侠。 |