|
书中写道 话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
书中写道 话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
这回比上次更隐蔽 没有人向孙悟空挑明真相 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
孙悟空本性好动 到处交朋识友，与神仙们称兄道弟 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
天庭对孙悟空不可能完全信任 为了“恐后闲中生事“，让他去管蟠桃园，这又体现了官方的价值观和民间价值观之间的对立 |
|
前者等级观念森严，严肃、压抑，没有自由和欢乐 而后者崇尚平等、热爱自由，喜欢无拘无束 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
无论是多少位高权重的神仙 孙悟空都以一种平等的态度相待，对人真诚、坦率，“俱只以兄弟相待，彼此称乎 |
|
所以他的行为为官方所不容 立刻有人为了维护封建等级秩序，提出要对孙悟空进行约束，所以天庭又授予他一个无权的看蟠桃园的闲职，其实这和“弼马温”在本质上没有什么不同 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
果然 在天上的蟠桃大会时，官方的节庆礼仪的等级观念再一次激怒孙悟空，在看透统治阶级的虚伪本质之后，孙悟空也来一次“以彼之道，还之彼身” |
|
是啊 将赤脚大仙骗往别处，先到蟠桃会，后到兜率宫，不但大吃大喝，而且又将美味佳肴带回水帘洞做个“仙酒会” ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
这种狂欢的情节 将民间节庆里的无拘无束，自由自在，颠覆日常的严肃的等级秩序和规范表现得淋漓尽致，给人一种畅快的狂欢审美愉悦 |
|
这回玉帝看见孙悟空 用一切安抚的办法都无法奏效，决定采取严酷镇压的手段，要彻底的把花果山的妖魔消灭，天兵天将布下了天罗地网，把花果山围得水泄不通 |
|
这回战斗比前一次更加激烈 因为双方的矛盾已经彻底的激化，再也没有妥协和和解的余地了 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
虽然战斗看起来异常激烈 但是孙悟空凭着超凡的本领和大无畏的精神，没有产生任何的动摇，即使“那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了 |
|
孙悟空也没有气馁 “天明看我使个大神通，拿这些天将。”表现出无比的自信，这自信来源于民间节日的精神 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
孙悟空代表的不仅仅是他个人 同时代表了民间的力量和人民的整体 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
因此他的力量是永无枯竭的 广大人民的力量一旦团结在一起，成为一个整体，就是不可战胜的 |
|
面对强大的封建反动势力 孙悟空给予的是蔑视：“量你这样毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，请吃老孙一棒 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
正如巴赫金所说 狂欢节以其所有的形象、场景、猥亵、肯定性诅咒，表露了人民的这种不朽和不可毁灭性，在狂欢化世界里，对人民不朽的感受是跟对现存权力和占统治地位的真理的相对性感受结合在一起的 |
|
作为全体劳动人民的代表和民间狂欢力量的化身的孙悟空 其不朽和不可摧毁性集中表现在孙悟空被擒后的表现 |
|
孙悟空之所以被擒 也是所谓的德高望重的老君施以偷袭，不过捉住孙悟空后，无论是刀剑相加，还是雷打火烧，都不能让孙悟空有丝毫损伤 |
|
自作聪明的老君不但没有让孙悟空在八卦炉中就范 而且倒让他炼成了“火眼金睛” ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
出来以后 比以前更加的勇猛。“这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡 |
|
这场打斗和以往不同 以前还有一些规则，这回已经是“乱嚷乱斗”，整个代表威严、神圣的饿天宫已经被孙悟空闹得乱作一团，狂欢的情节在这里已经进入了高潮 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
孙悟空被如来连蒙带骗 压在五行山下，但这并不代表民间狂欢精神的失败 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
因为主要的故事才刚刚开始 悟空在被压在五行山下五百年后，又开始了新的路途 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
|
并且有可一些变化 这些变化是积极的，因为孙悟空在大闹天宫中所体现的狂欢精神只要是以一种否定的形式出现的，否定封建等级秩序，打破剥削人，压迫人的官方统治秩序，彰显民间狂欢的自由、平等，以更新、变化反对规范和教条对人的自由的束缚，表现人民的力量与不朽 |
|
在孙悟空压在五行山下五百年后再次出来时 他虽然仍然保持桀骜不驯的个性，但是同时也担负起了为人类造福的探索重任 |
|
这正是几千年来 对屈原的“吾将上下而求索”的自强不息的精神的继承和发扬 |