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不过，攒一点算一点，总比没有强。 |
| 然而，同样诞生于十六世纪，同样具有思想启蒙意义的《西游记》却不那么 幸运。 |
| 原因只在于我们通常仅仅将《西游记》当作儿童作品；或者说它惩恶扬善 、伸张正义；至多说它有点讽刺精神。 |
| 吴承恩不是为了神怪而神怪，而是将神怪赋予了艺术的灵魂和思想内容。 |
| 但是，尚没有千年神龟托他向佛祖问自己“几时得脱本壳”、来回自愿驮载等灵异。 |
| 西天取经路上，整天东奔西走，跋山涉水，还得经常和妖魔作战，跑来跳去的，身体活动幅度很大，那点银子说不定那一次就给弄丢了。 |
| 这样想来，猪八戒能在耳朵眼里放上几分银子，直到狮驼岭还没有丢，已经是相当不容易了。 |
| 如果对现实世界的人性不熟悉，不了解，自然写不好妖魔世界里的鬼神。像孙悟空和猪八戒，作者始终是亦真亦幻，将他们的人性、神性和动物性三者艺术而完美地交融在一起。说明老吴富有深厚的现实基础。 |
| 不幸的是，这个小秘密还是被人发现了，据孙悟空说这是沙僧告诉他的，可见在取经队伍中要保守一点个人隐私该有多么困难。 |
| 玄奘事迹形成文字最先是他自己口述，由弟子辨机整理的《大唐西域记》。 |
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书中所有的神佛妖魔，大多写的有血有肉，这无一不是作者对于现实社会人的情感爱憎和理想寄托。 |
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也许唐僧也知道这件事，但他会睁一只眼，闭一只眼，不去说破，也不会告诉孙悟空。 |
| 此书“皆存实录，匪敢雕华”，记述法师所经国家、地区的地理形势、物产、风情，近乎于“地理志”。 |
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《西游记》既是中国神魔小说的开山之作，同时又是迄今为止中国神魔小说的颠峰之作而难以被后人超越的神 |
| 再次，他的弟子慧立、彦悰撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，已对取经事迹作了夸张的描绘，并插入一些带神话色彩的故事。 |
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神魔小说不是光有天马行空的想象，把人物写得能呼风唤雨，腾云驾雾就完事大吉，关键是要能在奇妙的幻想中透露出丰富的社会内容和深刻的思想意义。 |
| 如卷二记录了阿父师泉的传说；卷四记载的“菩萨本生处”——毗荼国及西女国的情形等都明显有佛教神秘或异域奇异的色彩。 |
| 他已把自己的师父视为神人，其经历更是奇遇。该传记其实是玄奘取经的历史事迹神话的始作俑者。 |
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任何一种思想，都有它存在的现实依据。没有大胆的幻想，就不会有神魔小说。但仅仅有大胆的幻想，也不会有艺术 |
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至于此后他还有没有攒私房钱，作品没有写，但估计可能性不大了，因为经过这件事后，孙悟空、沙僧可能对猪八戒盯得更紧。即便弄到钱，也没有地方可放了。 |
| 求其神话的方法：一是将它与遇仙故事相结合：《独异志》载道“行至罽宾国，道险虎豹不可过。奘不知为计，乃锁房门而坐，至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，床上独坐，莫知来由。 |