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如来道：“你若有本事，一个筋斗打出我这右手掌中，…把天宫让给你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫”。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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如来道：“你若有本事，一个筋斗打出我这右手掌中，…把天宫让给你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫”。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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也许红孩儿不愿意看到这些，宁愿到外面独自谋生，落个清净，也不愿意陷入这种清官难断的家庭纠纷中。 |
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作者在描写妖怪的时候，是多方面糅在一起的，这样几种特点融为一体，非常突出 |
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书曰：“当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身”，寓意金丹不是长生之道的最高境界，需要继续修炼，即炼虚合道。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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斗争越复杂，人物内心展现就越充分。作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中，展开一次又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方，来塑造人物形象。
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| 凡是人在意识中能想到的能力和神通他们都有，似乎他们可以随心所欲的去做任何一件事情。或者他们能点石成金，化腐朽为神奇，或者幻化为现实社会中的鸟兽虫鱼、林木山丘，或者可以担山赶月，上天入地等等，不胜枚举。 |
| 神的法力不仅吸引了青少年的好奇的眼球，就是成人也往往在神仙的法力和神通的梦想中想象着自己人的奋斗与追求。 |
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按人们通常的理解，道德可以分成私德和公德两类，像孝顺父母，尊敬长辈这样的行为，应该属于私德的范围，一般人都能做到，神仙如此，妖魔也是如此，他们的分界并不在此。 |
| 如果能认真的把东西方的文学作品和民俗中神仙的法力和法器进行认真的思考和体味并不难发现，掩盖在这一些看来十分荒诞的法力和法器下面深层的社会原因。 |
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其实，无论是佛教中的诸佛也好，还是这里的如来佛也好，不过是佛教概念描述心性不同层次或状态而已。 |