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对妖精也不该"唯成分论” |
| 我们有理由相信，吴承恩的“玩世”其实是“玩味”着一种人生，“玩味”着一个世界： |
| 为什么妖精就不能独立存在？为什么一定要尊玉帝和佛祖为正统？玉帝和佛祖的价值观就一定比妖精的高明？佛与魔、人与妖何以就非要势不两立、你死我活不可？ |
| 萨先生深掘《西游记》的文化底蕴，问——为什么妖魔都想吃唐僧肉而神仙却不想吃？（这是由中国社会分配制度决定的）—— |
| 为什么二郎神神通广大却不让他驻守在天宫？（因为他是外戚，尤在防范之首 |
| 西天里的那些佛祖、菩萨、罗汉，天庭上的那些天尊、大仙、仙山洞府里的神仙，都没有吃过唐僧肉，还不是照样与天地同休，长生不老。 |
| 为什么孙悟空三闹天宫时，玉帝宁可自低身份去请西天佛祖，而不再去找二郎神？（防其功高盖主 |
| 只是修行到这种层次需要太长的时间和坚强的意志，而吃唐僧肉则可谓捷径，一下就能达到目的，大大缩短修行的时间。 |
| 妖精们很有自知之明，一般都不想与玉帝争正统和与佛祖争高下，而且，除非是人类闯入他们的地盘，他们一般也不去骚扰人类。 |
| 为什么孙悟空有紧箍咒约束，而唐僧使用紧箍咒却没有任何约束，用错了也不用承担任何责任？（中国封建制度的不民主）。 |
| 西天路上的众妖魔多多少少还都是有些道行的，他们修行的目的和那些已经修成正果的神仙一样，都是为了长生不老 |
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他们多住在人迹罕至的深山老林里，自成体系，自给自足，自娱自乐，自在为王，从不像佛祖那样硬要把自己的价值观强加给所有人。 |
| 我觉得精彩绝伦。的确，只要打开这个思路，《西游记》就不再仅仅是一个哄小孩的故事，就像在电脑中使用了解码软件一样，原本压缩了的文化底蕴就会源源不断地流淌出来。 |
| 平顶山的魔头银角大王说得很明白："若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打甚么坐，立甚么功，炼甚么龙与虎，配甚么雌与雄？只该吃他去了。" |
| 妖精中的不少都有很强的本事，如牛魔王就能同孙行者打个平手，狮驼国的大鹏金翅雕的武艺甚至盖过孙悟空。 |
| 能否按规矩修行，多年的媳妇熬成婆，是持之以恒还是走捷径，是靠个人努力还是将自己的幸福建立在别人的痛苦之上，这就是神仙与妖怪的区别所在。 |
| 我们会发现，《西游记》就像一部中国古代政治、社会学的《大百科全书》，不经意之间，吴承恩已经轻声慢语地为我们讲解了中国古代社会的结构、框架和构成因子，就像在为我们读一本启蒙教科书——与塞万提斯用唐吉呵德大战风车来介绍当时西班牙的骑士制度一样。 |
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妖精除了不能长生不老，其它方面其实同神仙没什么不同。他们不被承认是仙，最重要的原因大约有两条，一是"家庭出身"问题，他们或是罚离上界，或是私自下凡，更多则是由虎豹豺狼之类修炼而成；二是他们普遍不承认天上和佛界的权威而是我行我素自由自在。玉帝统治的合法性来自"自幼修持，苦历过一千七百五十劫"，那么同样自幼修持的白骨精为什么就一定要被视为另类视为异端，必欲置之死地而后快？ |
| 也许有些神仙曾起过吃唐僧的念头，但他们能抑制心中的这一不良欲望 |
| 史学家们都认为，中国近代的衰弱落后并非一朝一夕之事，并非一人一事之祸，究其根源却是制度的问题，而制度出现问题开始制约社会的发展，是在明代。 |
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而妖怪们控制不住，放纵自己，所以只能做妖怪，于是上演了一幕又一幕的悲喜剧。 |
| 明代是中国封建社会最成熟而走向没落的转折期，标志之一就是它的封建官僚制度已经极为完善，完善到不要皇帝官僚机器照常运转的程度，嘉靖、万历两朝皇帝几十年不理朝政而朝政并不紊乱，就是明证。 |
| 西天路上的众妖魔之所以冒着如此的大风险要得到唐僧，主要是欲望的驱使。 |