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从孙悟空、猪八戒到诸天神佛 地下妖魔，不但形象有狂欢式的怪诞和夸张的性质，而且语言和行为也都有诙谐、幽默的特征 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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从孙悟空、猪八戒到诸天神佛 地下妖魔，不但形象有狂欢式的怪诞和夸张的性质，而且语言和行为也都有诙谐、幽默的特征 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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猪八戒的口头禅是 粗柳簸箕细柳斗，世间谁见男儿丑。”而在二十三回中，他“招亲”的表现让人忍俊不禁 |
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米兰•昆德拉说 斯特因的《项狄传》和狄德罗的《宿命论者雅克》，在我看来是18世纪最伟大的两部小说，两部被构想为美妙游戏的小说，他们都达到了空前绝后的游戏高度，轻快高度 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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从这个角度上说，《西游记》无论在产生的时间上 还是内容的丰富性上，游戏的高度上，在世界文学中都应放在伟大的行列里 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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《西游记》中民间狂欢化的光怪陆离的世界 曲折生动的游戏情节，怪诞的人物形象，诙谐幽默的叙事语言，无不显示了反封建等级秩序的压迫，不屑于宗教虔诚和恐惧，蔑视权贵的崇尚自由、平等，向往民间的精神 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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在否定封建登等级秩序造成的充满压抑 教条恐惧和虔诚的官方规定的正规生活的同时，表达了对民间节日那种无拘无束，充满自由、欢乐的狂欢式生活的向往 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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中国对传统节日是十分重视的 每当节日都要张灯结彩，以各种热闹的形式来表达对节日的热爱，真正感受到一种“欢天喜地”的气氛。 |
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所以春节、元宵、中秋等重要节日 人们都是相当期待的。孩子们也都盼望“过年”，正是在节日里，人们普遍的感受到欢乐和自由 |
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巴赫金把这种生活称为第二种生活，即狂欢式的生活 他说，狂欢式的生活是脱离了常规的生活，在某种程度上是‘翻了个的生活’，是‘反面的生活’。在节日中，人和人的关系变得随意可亲 |
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《西游记》中的花果山 众猴每天除了吃喝，就是打打闹闹，无拘无束，几乎每天都在节日中一样 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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因此 西游记的作者，将那节日狂欢的世界感受转化为文学语言的狂欢化文学 |
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巴赫金说 狂欢节的世界感受，是有强大的蓬勃的改造力量，是有无法摧毁的生命力。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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大闹天宫中 作为封建最高统治权威的天庭，被孙悟空闹得大乱，一切威严和等级秩序当然无存 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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虽然由于作者所受的时代局限的影响 并没有彻底染让这场斗争取得彻底的胜利，但同时也说明了作者清醒的现实主义 |
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因为在当时的社会条件下 人人平等的自由乌托邦思想只能是一种空想 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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所以作者对主人公孙悟空倾注了巨大的理想寄托 而并没有异想天开的让他取代玉帝，实现一种空想的大同世界 |
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这与其说是作者的局限 不如说是作者对理想与现实的结合上，采取了较为合理的态度 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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但是作者并没有完全放弃理想 这是因为孙悟空的形象同时也是深深植根于几千年的民间文化狂欢精神中，所以孙悟空在被压抑一段时间后，又开始了新的故事，取经的开始 |
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孙悟空在压在无行山前后的性格岁有所改变 但仍然是无拘无束、桀骜不驯 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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孙悟空在压在五行山前后的的性格岁有改变 但仍然是无拘无束、桀骜不驯 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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因此观音才用计让唐僧骗孙悟空带上了金箍 一向严守佛门戒律的唐僧，也“打诳语”，欺骗孙悟空 |
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这同时也反映了 代表封建等级秩序的官方世界观和代表人民的民间世界观的不同 |
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一向不说谎的唐僧是因为观音的吩咐才欺骗孙悟空的 而且并没有想到“出家人不打诳语 |
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可见唐僧唯上级命令所事从 没有自主的观念，思想迂腐、僵化 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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孙悟空体现了千百年来劳动人民的真诚和质朴 同时体现了李贽所倡导的“童心说” ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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在人类文化的历史进程中 人们有着太多的矛盾与无奈，当然也有着诸多的争论与探讨。《西游记》这部以神魔面目出现的长篇小说，同样体现了作者思想发展的轨迹 |