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比较完整地演绎了王阳明心学“正念头” “正不正以归于正”，“去其心之不正，以全其本之正”的心路历程。 |
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比较完整地演绎了王阳明心学“正念头” “正不正以归于正”，“去其心之不正，以全其本之正”的心路历程。 |
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这样的心路里程与佛教 “明心见性”，“焚荡淫怒痴，圆寂了见佛”的修养工夫如出一辙 |
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前7回的做魔称圣也好，后90回的降妖伏魔也罢 都只在一念之间。所谓魔，正是迷失本心所产生的各种邪念私欲，亦即“为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障” |
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孙悟空被唐僧从五行山下解救出来不久 就打杀了名叫“眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲，身本忧”的六个毛贼 |
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明明白白讲的就是佛家 以“一心”制“六贼”：眼、耳、鼻、舌、身、意的道理 |
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也就是王阳明所说的“破心中贼” 破了“心中贼”，就使“心猿归正”了，这就是“正不正以归于正”，“正念头”以“致良知”的“格物”工夫 |
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观音菩萨应悟空之请变为苍狼精“凌虚子” 准备收伏熊罴怪时，孙悟空打趣说：“妙啊，妙啊，还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？” |
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唐僧问悟空：“得几时方可到（雷音） 悟空回答说：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难 |
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三藏听到黑河水声振耳，又担心有妖精作祟 悟空批评他忘了 无眼耳鼻舌身意 |
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我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香 舌不尝味，身不知寒意，意不存妄想—如此谓之祛褪六贼 |
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孙悟空还说 你如今为求经，念念在意;怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，嗅鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝眸；招来这六贼纷纷；怎生得西天见佛? |
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第八十五回，唐僧师徒正自西行，忽见一座高山阻路 三藏告诫徒弟：“我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。” |
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悟空提醒他忘了四句颂子 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修 |
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三藏闻言，心下顿悟 “徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。” |
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悟空进一步阐释道: “心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成隋懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣 |
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书中对话虽全是佛语 却与阳明心学 “心即理也”，“心外无事，心外无理”的基本观点完全一致 |
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而《西游记》则通过具体的人物 场景和故事情节等形象思维方式，将抽象的哲理具象化了 |
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这一漫长而艰难的过程 在不断证实着“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”的道理 |
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在书中，“心”指的是人的主观意念 而不是心脏器官；所谓“魔”，乃是人的私欲邪念的象征，是由人的意识活动所导致的病态心理或错误言行，是人迷失了本心的结果 |
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《西游记》中的“心猿” 概括了孙悟空的本性,生来便具有“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由精神，有着个性解放的追求 |
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孙悟空 超出于三界之外，无拘无束，言语肆无忌惮，并且疾恶如仇，敢作敢为 |