| 史学家们认为，明代是中国封建社会最成熟的时期，标志之一就是它的封建 官僚制度已经极为完善，完善到不要皇帝官僚机器照常运转的程度，很有点像现 代科幻小说里的机器人世界，人创造了机器人，机器人最后却摆脱了人的控制自 行其是。 |
| 史学家们认为，明代是中国封建社会最成熟的时期，标志之一就是它的封建 官僚制度已经极为完善，完善到不要皇帝官僚机器照常运转的程度，很有点像现 代科幻小说里的机器人世界，人创造了机器人，机器人最后却摆脱了人的控制自 行其是。 |
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取得真经靠的什么？靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。 |
| 美籍华人史学家黄仁宇在他的《万历十五年》中，由万历十五年发生的几件事入手，深 刻地分析了万历帝为什么由一个早期还算勤勉的皇帝，演变到后来几十年深居后 宫而不理朝政。 |
| 但是，人既然对生活现象发生兴趣，就不能不有意识或无意识地说明对它们的判断； |
| 他认为万历帝早期并非不想有所作为，但朝廷这部自行运作的大 机器已经不允许他做任何与惯性不合的事情了，表面看来仍然至高无上的皇上其 实已是傀儡，实际当家的是首辅大臣。 |
| 诗人和艺术家不能不是一般的人，因此对于他所描写的事物，他不能不作出判断； |
| 这判断在他的作品中表现出来，就是艺术的新作用，凭着这个，艺术成了人的一种道德的活动。” |
| 在与朝臣们的冲突中，皇上屡战屡败，可 以发怒，可以杀人，更可以穷嗜极欲的享受，但就是不能以自己的不符合祖宗成 法的意见左右朝政，而站在对立面的又不是哪一个朝臣而是严重僵化的朝臣全体 ，杀一批换一批都无济于事，只有退居后宫不理朝政以表示一点无奈的抗议。 |
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这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示 |
| 不是“再现现实”，而是通过把现实社会矛盾抽象化和幻想化来折射现实生活的 |
| 他 认为，再往前，嘉靖帝的昏庸、正德帝的荒淫，无不有这方面的原因。 |
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在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神，这就是为什么它能够传承至今了 |
| 只能恣意纵横于笔端，在《西游记》里融入愤世疾俗，寄寓自己的人生态度和理想抱负。 |
| 他当然，这种由制度决定的皇帝与朝廷的冲突，并不是大家都能理解的，也不 是都能解释清楚的。 |
| 从最直接的现象看，就是皇帝的昏庸、无断，只会说“依卿 所奏”。 |
| 肯定八戒率直、不忘大义的品行，对其贪财好色、狡黠偷懒等种种缺点又有所批判 |
| 具体表现在嘉靖、万历皇帝身上，就是养一个道士，每天应付一下朝政 ，然后就躲到后宫去体验老道士的长生不老的“金丹”——不是很像玉帝么？而 朝中的大臣，表面上是秉承皇上的旨意，其实是自行其是的处理着朝中大事，嘉 靖、万历朝的首辅，不论忠奸，权力都很大，都很出名（如严嵩、张居正），其 实就是制度造成的——不是很像太白金星吗？ |
| 满怀敬意写唐僧矢志不移、乐善之心，对他是非不辨、懦弱固执也有明显的保留 |
| 天宫，就是吴承恩按照现实的社会创造的。也许他对其中更深的东西并不了 解，但他有艺术家的眼睛——会看，就足够了 |
| 认为，再往前，嘉靖帝的昏庸、正德帝的荒淫，无不有这方面的原因。 |
| 玉帝派托塔天王和哪吒父子征剿，却又落败， 弄的玉帝脸上还是“笑着说”，话里却透着底气儿不足：“却将哪路神兵助之？ ”心里虽说不太愿意，却不得不接受了观音的推荐，派人宣旨调二郎神的人马去 花果山参战。 |
| 凯旋归来，玉帝却连一点笑脸都没有（不信可查），当初许诺的“成功之后，高 升重赏”，也只兑现了一半——有重赏，无高升。或许当时玉帝心中就已发狠： 从此再也不用二郎神。 |
| 类似的还有他的言语，有时雅致，有时粗俗，但都恰到好处，惹人发笑。 |
| 雅时可以引经据典，如第一回，率领群猴进驻水帘洞之后，要求群猴履行前言拜他为王，便道：“列位啊，‘人而无信不知其可。”’连《论语》都搬出来了，以致评论者批道：“老猴也曾读《论语》”（李评本眉批）。 |