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| 但是，人既然对生活现象发生兴趣，就不能不有意识或无意识地说明对它们的判断； |
| 他认为万历帝早期并非不想有所作为，但朝廷这部自行运作的大 机器已经不允许他做任何与惯性不合的事情了，表面看来仍然至高无上的皇上其 实已是傀儡，实际当家的是首辅大臣。 |
| 这判断在他的作品中表现出来，就是艺术的新作用，凭着这个，艺术成了人的一种道德的活动。” |
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这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示 |
| 他 认为，再往前，嘉靖帝的昏庸、正德帝的荒淫，无不有这方面的原因。 |
| 他当然，这种由制度决定的皇帝与朝廷的冲突，并不是大家都能理解的，也不 是都能解释清楚的。 |
| 从最直接的现象看，就是皇帝的昏庸、无断，只会说“依卿 所奏”。 |
| 具体表现在嘉靖、万历皇帝身上，就是养一个道士，每天应付一下朝政 ，然后就躲到后宫去体验老道士的长生不老的“金丹”——不是很像玉帝么？而 朝中的大臣，表面上是秉承皇上的旨意，其实是自行其是的处理着朝中大事，嘉 靖、万历朝的首辅，不论忠奸，权力都很大，都很出名（如严嵩、张居正），其 实就是制度造成的——不是很像太白金星吗？ |
| 天宫，就是吴承恩按照现实的社会创造的。也许他对其中更深的东西并不了 解，但他有艺术家的眼睛——会看，就足够了 |
| 凯旋归来，玉帝却连一点笑脸都没有（不信可查），当初许诺的“成功之后，高 升重赏”，也只兑现了一半——有重赏，无高升。或许当时玉帝心中就已发狠： 从此再也不用二郎神。 |