| 佛是什么？这个问题必须首先搞清楚，直截了当地讲，佛是我们“心性”的总称或代名词，佛的十个名号就是心性的十个不同层次或状态的称谓。 |
| 佛是什么？这个问题必须首先搞清楚，直截了当地讲，佛是我们“心性”的总称或代名词，佛的十个名号就是心性的十个不同层次或状态的称谓。 |
| 如来佛，寓意真性演化的显现过程，一切现相都是由真性演化而来，即与真性相应的现相演化过程。 |
| 佛是什么？这个问题必须首先搞清楚，直截了当地讲，佛是我们“心性”的总称或代名词，佛的十个名号就是心性的十个不同层次或状态的称谓。 |
| 早期的神仙几乎很少是万能的，他们或男或女、或老或少都有那么一样特别的本事。 |
| 早期的神仙几乎很少是万能的，他们或男或女、或老或少都有那么一样特别的本事。 |
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说起来，金角大王、银角大王、黑河怪、红孩儿这些人在妖怪中还不是最坏的，如果他们坏得连私德也不要，为人没有底线，冷酷无情，六亲不认，那才真是无可救药、真正可怕呢。 |
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在得到好处的时候还能想到自己的长辈，在妖怪中还是颇为难得的，毕竟对妖怪不能有太高的道德要求，只要心里还存在一丝亲情，也许还有改过的希望。 |
| 等正觉佛，又称正遍知是指真性没有分别，是平等、庄严的智慧，能正确遍知一切事物。 |
| 西方的希腊和罗马中的大神宙斯（朱辟特）是他们那个世界的诸神之王，可从他们的行为来看，宙斯并不能有效的抵挡住小爱神丘比特的爱情之箭，所以他老和那些年轻貌美的女神们犯一些小“错误”。 |
| 等正觉佛，又称正遍知是指真性没有分别，是平等、庄严的智慧，能正确遍知一切事物。 |
| 也正因为这样，他的老婆经常和他闹家庭矛盾，由此落下一个“怕老婆”的名声，这种情况在古老的东方简直不敢想象。 |
| 善逝佛，也是指真性的演化过程，佛善能入于涅槃，善逝与如来不同，如来是显明的过程，而善逝是隐匿（寂灭）的过程。如来、善逝相当于“善来善去”的意思。 |
| 说到东方，太上老君、玉皇大帝的本事不小吧。但仍有无穷的烦恼，尤其在《西游记》中被那个猴子搅得不清、不静，喜怒哀惧几乎伴随着孙悟空的性格发展变化经历了一变遍，当然在中国古代的神话中神仙不少但真得很难看到能完全主宰世间万物的形象。 |
| 善逝佛，也是指真性的演化过程，佛善能入于涅槃，善逝与如来不同，如来是显明的过程，而善逝是隐匿（寂灭）的过程。如来、善逝相当于“善来善去”的意思。 |
| 在民间生活中西天老祖的法力确是无边，俗称“佛法无边”，但佛教似乎更多的强调哲学，强调它的思辩性，所谓四大皆空是他的是高境界，是世界万物的本原，当这种哲学的思想渗透到了神学谱系中，当然也就佛法无边了。 |
| 如来是指与真性相应的演化显明，是来；善逝是指与真性相应的演化隐匿（寂灭），是去。无论是来，还是去，现相与真性必定相应，否则既不是“如来”，也不是“善逝”。 |
| 这一点和上帝的能力有些相似，可是这都不是早期神话中神仙的法力。 |
| 世间解佛，是指对真性的揭示，即揭示世间真性现相和本质，能了解世间一切，能从世间得解脱。 |
| 世间解佛，是指对真性的揭示，即揭示世间真性现相和本质，能了解世间一切，能从世间得解脱。 |
| 调御丈夫佛，是指真性与现相的关系，即真性是一切现相的主宰，善于说教并引导世间一切修行者趋往涅槃。丈夫是相对妻子而言的，俗语讲“妻无夫则身无主”，丈夫是妻子的主人，比喻主宰。 |
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说简单，是因为从表面上看，取经不过是唐僧师徒的一次集体行走表演 |
| 天人师佛，是指真性的运用，即教化六道众生的导师。天人是指六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）轮回中最高的两个层次，比喻六道一切众生。 |