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这是针对明朝中叶道教 这是针对明朝中叶道教盛行误国的现实，公开宣扬“三教合一”的思想，来巩固地主阶级政治的封建社会。 |
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这是针对明朝中叶道教 这是针对明朝中叶道教盛行误国的现实，公开宣扬“三教合一”的思想，来巩固地主阶级政治的封建社会。 |
| 三是在四十四回孙悟空布置自然之神布云打雷、下雨之时，特别命令雷公邓天君说：“老邓替我看那贪赃枉法之官、忤逆不孝之子，多打死几个示众!” |
| 四是在八十八回里按照其理想追求描绘了在封建社会里根本不可能出现的玉华国的“极乐世界”，艺术地体现了他所追求的所谓“王道”， |
| 盛赞了玉华国王那样的“重爱黎民”的“贤王”，让主人公孙悟空欣然地接受了三个王子“拜他为师 |
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我们可以理解为吴承恩 我们可以理解为吴承恩艺术体现的理想化追求和良苦用心的旗号、纲领与宣言，客观上反映了被压迫被统治的黎民百姓的呼声。 |
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吴承恩在《西游记》中运用隐晦的手法 再次是吴承恩在《西游记》中运用隐晦的手法反映其理想追求与良苦用心，集中在构成全书的三大部分当中。 |
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一开始就声称要过着“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束的自由自在的生活”，显然是封建文士的民主自由思想的火花 |
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回复：金猴奋起千钧棒 毛泽东同志的《和郭沫若同志》的七律诗中的“金猴奋起千钧棒”和“今日欢呼孙大圣”的诗句，就是对其积极意义的科学评价。 |
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回复：吴承恩加以改造润色 吴承恩加以改造润色，成为一个有血有肉称颂“明君”、“贤相”，劝人循规蹈矩、莫犯天条的感化君王人性的故事。 |
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回复：孙悟空保护唐僧取经，克服八十一难 在第三部分由十三回至一百回中，孙悟空保护唐僧取经，克服八十一难，终成正果的故事，尽管篇幅浩大，情节复杂，孙悟空战胜妖魔的情节感人，但是只要读者留心，作者的理想追求总是“水到渠成”式的自然表露出来的。 |
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回复：认定《西游记》 的作者是丘处机或者许白云，不仅仅在于名称（个人名号、书名）的偶合，关键在于百回本《西游记》中存在太多的“金丹”术语。 |
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诸如 “金公”、“木母”、“心猿”、“意马”、“姹女”、“婴儿”等俯拾皆是。 |
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最早的当推陈元之的《西游记序》 “旧有叙……其叙以狲，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所戒人也；以为肝气之木。沙，流沙；以为肾气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏；以为郛郭之主。魔，魔；以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦以心摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即无心可摄……” |
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回复：而署名李卓吾的批点本批语中 则时时不忘点明“心”字为“一部书之宗旨”。 |
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回复：至于纪昀 从小说中所涉及的明代官制推断《西游记》作者为明代人，并不能从根本上否定丘处机的可能性。 |