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回复：对猪八成来说，则更多的意味着悲剧 这固然为寂寞枯燥的取经之旅解决了不少实际问题、增加了许多笑料，但对猪八成来说，则更多的意味着悲剧。 |
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回复：对猪八成来说，则更多的意味着悲剧 这固然为寂寞枯燥的取经之旅解决了不少实际问题、增加了许多笑料，但对猪八成来说，则更多的意味着悲剧。 |
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回复：取回真经 取回真经，功德完满后，猪八戒虽然也和唐僧、孙悟空等人一样领封受赏，算是修成了正果 |
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但其性格秉性并没因九九八十一难的完结而发生本质的改变 但其性格秉性并没因九九八十一难的完结而发生本质的改变，净坛使者的意义对他而言，不过是吃喝更有保障些、可以更为体面地大吃大喝而已 |
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回复：可谓得不偿失 但他却要为此付出永远放弃家庭的巨大代价，可谓得不偿失。 |
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回复：老实说 老实说，如此待遇他原本就不需要通过西天路上的艰难跋涉来换取，先前在高老庄轻而易举就能得到，作为庄稼汉。 |
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回复：他有的是力气 他有的是力气，而且享受自己的劳动果实，更为心安理得。 |
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回复：特别是小说最后 特别是小说最后，当如来的那两个侍者伸手向师徒四人索要贿赂并得到佛祖的首肯时，取经的庄严性和神圣感顿然在这场交易中消解 |
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从小说取材的角度看 西游记》宗教描写的现实转移，主要表现为三个方面:首先.从小说大的情节结构看，从猴王西行求长生之法到随唐僧西天取经这两个故事系统的转换是以猴王尚未完全度越“三灾利害”为连接点，小说借“三灾利害”观念摒弃了“千年苦行”的道路， |
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回复：猪八戒的悲剧也因此得到更为有力的证明 猪八戒的悲剧也因此得到更为有力的证明，因为这样的结局并不比他西天路上一再提及的散伙分家好到哪去 |
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曾经一心向往的西天也并非一方净土 曾经一心向往的西天也并非一方净土，照样充斥着俗不可耐的欲望，只不过大家都更善于隐藏作秀而己 |
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从文学表现的角度看 是对人间僧团生活的回避。走出国门.走向大自然.周游遍历，固然源于玄奖西行的本事，但也因结咖肤坐、数珠念佛、青灯黄卷、寂寂入定、与世隔绝的佛教僧团单色调的生活，是不足以为具有强烈的动态感和感情色彩的文学形象描绘所凝注的。 |
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从小说所铺陈的宗教观念看 法相惟识东这一谨守门户之见的教派所宣扬的义理精神被主张..教外别传”的禅宗心法所置换，既与明代佛教潮流相一致，同时也与明代学术思想对于心性问题的思考、高扬自然人性和主体精神的思想潮流相吻合。 |
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回复：更进一步的深究同样令人失望 更进一步的深究同样令人失望，令取经队伍为之自豪的西天路上的降妖除怪又真正除掉了几个妖精，不过是打死了几个没有靠山的具有土著色彩的乡怪野鬼而已 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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回复：那些有些来头的妖怪 那些有些来头的妖怪还不是照样逍遥法外，关键时刻总会有人说情，何况其中还有不少是来自西天佛界? ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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回复：一个一心一意想守着老婆过小康日子的庄稼汉 一个一心一意想守着老婆过小康日子的庄稼汉就这样一不留神、稀里糊涂地竟成了供人膜拜的金刚罗汉 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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回复：这在猪八戒固然是一种不幸 这在猪八戒固然是一种不幸，但对安居西天世界的佛祖如来和选择取经入选的观音菩萨来讲，靠一些并不虔诚的教徒来完成如此严肃艰难的取经事业 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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回复：与其说是度人，不如说是害人 与其说是度人，不如说是害人，这对他们又何尝不是一个绝大的讽刺? ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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从语言表现的角度看 旁通曲喻，呈现出思想的“表情”。在《西游记》明清时期的论者之中。陈士斌可以视为“解经”说的代表性人物之一，他的《西游真诊》是一部用《易经》和丹道修炼理论解释《西游记》的书.如《西游真诊》第五十回评论说:“横竖侧出，旁通曲喻，千魔万怪，无非止讲得修‘性命’二字，止修得先天真乙之气而已。”他的评论以《西游记》的作者系教门中人即仙师丘处机为前提，此一前提经清人辨正已不足论。 |
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回复：在取经队伍的诸位成员中 在取经队伍的诸位成员中，猪八戒无疑是最有人情昧的 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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但即使是陈士斌的评论 其间亦有现实人生的感怀作为旨归:“盖大圣有通天地之志而运否时艰，绝人逃世，遇足悲也。 |
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回复：从他身上根本看不出有什么神性妖气 从他身上根本看不出有什么神性妖气，确切地说，他不过是一个长着猪模样的凡人。 |
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回复：他不象孙悟空那样有着神奇不凡 他不象孙悟空那样有着神奇不凡、可以随时炫耀的出身 |
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呵呵，很有意思
赎罪者，确实呢 |
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读‘养养精神’ 四字.使予两泪如注。”陈氏指出的《西游记》文学形象隐言曲喻的隐喻特色.为今人对《西游记》的批评，预示了理、艺术形式批评的远景。 |
| 自己虽然也曾当过行政级别不算太低的天蓬元帅，但说来说去除了酒后调戏嫦娥的那点八卦诽闻 |
| 似乎并没有什么可以一说的辉煌业绩，而且自从他被贬不幸投到猪胎后，人们更多的把他当猪来看 |
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实际上 西游记》亦此亦彼的游戏笔墨，与言近指远的反讽技巧.使作品在审美愉悦与深度真实方面完成了两极追求。 |
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回复：他也不像沙僧那样 他也不像沙僧那样，没有什么精神寄托，因为曾经是侍卫出身，便永远将侍卫事业进行到底。 |
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偷吃人参果的那一回 偷吃人参果的那一回最能说明取经队伍中诸人精神世界的差别，唐僧一心向佛，清心寡欲，人参果虽然珍贵，因长得像小儿而照样拒绝食用 |