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回复：对猪八成来说，则更多的意味着悲剧 这固然为寂寞枯燥的取经之旅解决了不少实际问题、增加了许多笑料，但对猪八成来说，则更多的意味着悲剧。 |
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回复：对猪八成来说，则更多的意味着悲剧 这固然为寂寞枯燥的取经之旅解决了不少实际问题、增加了许多笑料，但对猪八成来说，则更多的意味着悲剧。 |
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但其性格秉性并没因九九八十一难的完结而发生本质的改变 但其性格秉性并没因九九八十一难的完结而发生本质的改变，净坛使者的意义对他而言，不过是吃喝更有保障些、可以更为体面地大吃大喝而已 |
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回复：老实说 老实说，如此待遇他原本就不需要通过西天路上的艰难跋涉来换取，先前在高老庄轻而易举就能得到，作为庄稼汉。 |
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从小说取材的角度看 西游记》宗教描写的现实转移，主要表现为三个方面:首先.从小说大的情节结构看，从猴王西行求长生之法到随唐僧西天取经这两个故事系统的转换是以猴王尚未完全度越“三灾利害”为连接点，小说借“三灾利害”观念摒弃了“千年苦行”的道路， |
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曾经一心向往的西天也并非一方净土 曾经一心向往的西天也并非一方净土，照样充斥着俗不可耐的欲望，只不过大家都更善于隐藏作秀而己 |
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回复：更进一步的深究同样令人失望 更进一步的深究同样令人失望，令取经队伍为之自豪的西天路上的降妖除怪又真正除掉了几个妖精，不过是打死了几个没有靠山的具有土著色彩的乡怪野鬼而已 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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回复：一个一心一意想守着老婆过小康日子的庄稼汉 一个一心一意想守着老婆过小康日子的庄稼汉就这样一不留神、稀里糊涂地竟成了供人膜拜的金刚罗汉 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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回复：与其说是度人，不如说是害人 与其说是度人，不如说是害人，这对他们又何尝不是一个绝大的讽刺? ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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但即使是陈士斌的评论 其间亦有现实人生的感怀作为旨归:“盖大圣有通天地之志而运否时艰，绝人逃世，遇足悲也。 |
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回复：他不象孙悟空那样有着神奇不凡 他不象孙悟空那样有着神奇不凡、可以随时炫耀的出身 |
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读‘养养精神’ 四字.使予两泪如注。”陈氏指出的《西游记》文学形象隐言曲喻的隐喻特色.为今人对《西游记》的批评，预示了理、艺术形式批评的远景。 |
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实际上 西游记》亦此亦彼的游戏笔墨，与言近指远的反讽技巧.使作品在审美愉悦与深度真实方面完成了两极追求。 |
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偷吃人参果的那一回 偷吃人参果的那一回最能说明取经队伍中诸人精神世界的差别，唐僧一心向佛，清心寡欲，人参果虽然珍贵，因长得像小儿而照样拒绝食用 |